EtaraEpnxt   Svetasvatara  Upanishad.
PRESENTATION  BY
 C.N.VENKATARAMAN
AND
 C.L.RAMAKRISHNAN
INTRODUCTION

         The   Svetasvatara   Upanishad   belongs   the   Krishna   Yajur
Veda   and   is   regarded   as   an   important   source   of   the   Vedanta
Philosophy.   Its   verses   are   quoted   profusely   in   Vedantic   treatises.
Its   fundamental   teachings   are   identical   with   those   of   the   other
Upanishads.   The   unity   and   spirituality   of   the   Ultimate   Reality
behind   the   universe   are   declared   with   great   emphasis.   It   says:
"He   who   protects   and   controls   the   worlds  by  His  own  powers,
He-   Rudra   -   is   indeed   one   only.   There   is   no  one  beside  Him
who can   make   Him   the   second.   O   men,   He   is   present   inside
the   heart of   all   beings.   After   projecting   and   maintaining   all   the 
worlds,
He   finally   withdraws   them   into   Himself"   (III-2).

         The   one   Ultimate   Reality   is   declared   to   be   the
in-dwelling   spirit   pervading   the   entire   universe.   "Salutations to   that 
Divinity   who   is   in   the   fire,   who   is   in   the   water,  who is  in  the
 plants   and   trees,   who   pervades   the   whole   universe"(II-17)

.
          The   Svetasvatara  Upanishad  contains  ideas,  which  in
later   speculations,   were   formulated   in   the   Sankhya   and   Yoga
systems  of  philosophy.  The   word   Yoga   and   its   derivatives   are of  
frequent   occurrence   throughout   the   Upanishad.  Detailed instructions

for   the   practice   of   Yoga   are   also   found   in   the   text.

         The   Svetasvatara   Upanishad   is   of   a   later date than
the   ten   principal   Upanishads.   Here   the   emphasis   is   no   longer
on   free   inquiry   but   on   systematisation   and   harmonisation   of
diverse   ideas.   The   Upanishad   tries   to harmonise the  ideasscattered
among   the   various   schools   of   thought   that   were prevalent   at the 
time   of   its   composition.   The   well-known idea   of  God  as  the One 
 in-dwelling   Presence   has   been   kept intact.   But   God   has   become 
more   personal   in   this   Upanishad. The   term   frequently   used   with
reference   to   the   Ultimate   Reality is   "Deva". Other terms  used   such
as   Rudra   and   Hara   were   to come   into vogue in  a   later   stage   of 
development   of   Hindu   thought and   are   not   found   in   the   other  
Upanishads.   There   is   also   increasing emphasis   on  devotion  to God
and   the   need   for   His   grace   for   man's emancipation.

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