säO¯v|    rjÞtm    i¢t    g¤Na:    p#k]¢ts|Bva:    ,
¢nbD"¢Ót    mhabahaE    dEhE    dE¢hnmÛyym¯    ,,   5   ,,  

säO¯vm¯

sÏvg¤N

Sattva

rj:

rjaEg¤N

Rajas

tm:

tmaEg¤N

Tamas

i¢t

eEsa

these

g¤Na:

t£naE|   g¤N

Gunas

p#k]¢ts|Bva:

p#k]¢t   sE  uÏp°   h^e

born of Prakriti

¢nbD"¢Ót

ba|DtE   hW|

bind

mhabahaE

hE   mhabahaE

O mighty armed

dEhE

Sr£r   mE|

in the body

dE¢hnm¯

j£vaÏma   kaE

the embodied

AÛyym¯

A¢vnaS£

the indestructible

hE    mhabahaE    sÏvg¤N    rjaEg¤N    AaWr    tmaEg¤N eEsE    yh    p#k]¢t    sE    uÏp°    h^e    t£naE|    g¤N    is    A¢vnaS£    j£vaÏma    kaE    Sr£r mE|    ba|DtE    hW|    ,   
Sattva,   Rajas   and   Tamas   -   these   three qualities   born   of   Nature   tie   down   the imperishable   soul   to   the   body,   O   mighty   armed   one   (Arjuna).     (5)    
tæO    säO¯v|    ¢nmIlÏvaÏp#kaSkmnamym¯    ,
s¤KsÄñEn    bD"a¢t    åOansÄñEn    canG    ,,   6   ,,  

tæO

un   t£naE|  g¤NaE|   mE|

of these

säO¯vm¯

sÏvg¤N

Sattva

¢nmIlÏvat¯

¢nmIl   haEnE   kE   karN

from its stainlessness

p#kaSkm¯

p#kaS   krnEvala

luminous

Anamym¯

¢n¢vIkar

healthy

s¤KsÄñEn

s¤K   k£   Aas¢³   sE

by attachment to happiness

bD"a¢t

ba|Dta   hW

binds

åOansÄñEn

åOan   k£   Aas¢³   sE

by attachment to knowledge

c

AaWr

and

AnG

hE   ¢nÝpap

O sinless one

 
hE    ¢nÝpap    un    t£naE|    g¤NaE|    mE|    p#kaS    krnEvala ¢n¢vIkar    sÏvg¤N    ¢nmIl    haEnE    kE    karN    s¤K    k£    Aas¢³    AaWr    åOan    k£    Aas¢³ sE    ba|Dta    hW    ,  
Of   these   Sattva,   being   immaculate, is   illuminating   and   flawless.
O   sinless   one   (Arjna);   it binds   through   attachment   to   joy   and   knowledge.     (6)
   
rjaE    ragaÏmk|    ¢v¢Ñ¯D    t¦ÝNasÄñsm¤ëvm¯    ,
t¢°bD"a¢t    kaWÓtEy    kmIsÄñEn    dE¢hnm¯    ,,   7   ,,

rj:

rjaEg¤N

Rajas

ragaÏmkm¯

ragãp

of the nature of passion

¢v¢Ñ¯D

jan

know

t¦ÝNasÄñsm¤ëvm¯

kamna   AaWr   Aas¢³   sE  uÏp°   h^Aa

the source of thirst and attachment

tt¯

vh

that

¢nbD"a¢t

ba|Dta   hW

binds

kaWÓtEy

hE   kaWÓtEy

O Kaunteya

kmIsÄñEn

kma©I|   k£  AaWr   unkE   Pl   k£  Aas¢³   sE

by attachment to action

dE¢hnm¯

j£vaÏma   kaE

the embodied

 
hE    kaWÓtEy    ragãp    rjaEg¤N    kaE    kamna    AaWr    Aas¢³ sE    uÏp°    h^Aa    jan    vh    is    j£vaÏma    kaE    kma©I|    k£    AaWr    unkE    Pl    k£    Aas¢³ sE    ba|Dta    hW    ,  
O   Kaunteya   (Arjuna),   know   the   quality   of   Rajas, which   is   of   the   nature   of   passion,   as   born of   thirst   and   attachment.   It   binds
the   souls   through   attachment   to   action.     (7)  

tmÞÏvåOanj|    ¢v¢Ñ¯D    maEhn|    svIdE¢hnam¯    ,
p#madalÞy¢nd#a¢BÞt¢°bD"a¢t    Bart    ,,   8   ,,  

tm:

tmaEg¤N

inertia

t¤

prÓt¤

but

AåOanjm¯

AåOan   sE  uÏp°   h^Aa

born of ignorance

¢v¢Ñ¯D

jan

know

maEhnm¯

maEhnEvalE

deluding

svIdE¢hnam¯

sB£   Sr£rDa¢ryaE|   kE

to all embodied beings

p#mad   AalÞy  ¢nd#a¢B:

p#mad   AalÞy  AaWr   ¢nd#a  kE   ¹ara

by heedlessness, indolence and sleep

tt¯

vh

that

¢nbD"a¢t

ba|Dta   hW

binds fast

Bart

hE   Bart

O Bharata

 
hE    Bart    sB£    Sr£rDa¢ryaE|    kaE    maEhnEvalE tmaEg¤N    kaE    AåOan    sE    uÏp°    h^Aa    jan    vh    p#mad    AalÞy    AaWr    ¢nd#a    kE   ¹ara    ba|Dta    hW    ,  
And   know   Tamas,   the   deluder   of   all those   who   look   upon   the   body   as   their own   self,   as   born   of   ignorance.   It   binds the   soul   through   error,   sloth   and   sleep, O   Bharata   (Arjuna).            (8)  

säO¯v|    s¤KE    s|jy¢t    rj:    kmI¢N    Bart    ,
åOanmav¦Ïy    t¤    tm:    p#madE    s|jyÏy¤t    ,,   9   ,,  

säO¯vm

sÏvg¤N

Sattva

s¤KE

s¤K   mE|

to happiness

s|jy¢t

lgata   hW

attaches

rj:

rjaEg¤N

Rajas

kmI¢N

kmI   mE|

to action

Bart

hE   Bart

O Bharata

åOanm¯

åOan   kaE

knowledge

Aav¦Ïy

AaÅCadn   krkE

shrouding

t¤

taE

verily

tm:

tmaEg¤N

Tamas

p#madE

p#mad   mE|

to heedlessness

s|jy¢t

lgata   hW

attaches

ut

prÓt¤

but

 
hE    Bart    sÏvg¤N    s¤K    mE|    lgata    hW    AaWr    rjaEg¤N kmI    mE|    lgata    hW    prÓt¤    tmaEg¤N    taE    åOan    kaE    AaÅCadn    krkE    p#mad    mE|    lgata    hW    ,

Sattva   drives   one   to   joy   and   Rajas  to   action;   while   Tamas,   clouding   wisdom, incites   one   to   heedlessness.             (9)    
rjÞtmàa¢BB¥y    säO¯v|    Bv¢t    Bart    ,
rj:    säO¯v|    tmàWv    tm:    säO¯v|    rjÞtTa    ,,   10   ,,
 

rj:

rjaEg¤N

Rajas

tm:

tmaEg¤N

Tamas

c

AaWr

and

A¢BB¥y

dbakr

having overpowered

säOvm¯

sÏvg¤N

Sattva

Bv¢t

haEta   hW

arises

Bart

hE   Bart

O Bharata

rj:

rjaEg¤N

Rajas

säO¯vm¯

sÏvg¤N

Sattva

tm:

tmaEg¤N

Tamas

c

AaWr

and

ev

h£

even

tm:

tmaEg¤N

Tamas

säO¯vm¯

sÏvg¤N

Sattva

rj:

rjaEg¤N

Rajas

tTa

vWsE   h£

also

   
hE    Aj¤In    rjaEg¤N    AaWr    tmaEg¤N    kaE    dbakr sÏvg¤N    bFta    hW    AaWr    rjaEg¤N    AaWr    sÏvg¤N    kaE    dbakr    tmaEg¤N    bFta    hW   vWsE    h£    tmaEg¤N      AaWr    sÏvg¤N    kaE    dbakr    rjaEg¤N    bFta    hW    ,  
Overpowering   Rajas   and   Tamas,   O   Bharata   (Arjuna), Sattva   prevails;   overpowering   Sattva   and Tamas,   Rajas   prevails;   even   so,   over- powering   Sattva   and   Rajas,   Tamas   prevails.     (10)
   
svI¹arEx¤    dEhE{¢ÞmÓp#kaS    upjaytE    ,
åOan|    yda    tda    ¢vïa¢¹v¦Ñ¯D|    säO¯v¢mÏy¤t    ,,   11   ,,  

svI¹arEx¤

AÓt:krN   AaWr   i¢Ód#yaE|   mE|

through every gate

dEhE

Sr£r   mE|

in the body

A¢Þmn¯

is

in this

p#kaS

cEtnta

wisdom light

upjaytE

uÏp°   haEt£  hW

shines

åOanm¯

åOan

knowledge

yda

¢js   kal  mE|

when

tda

us   kal  mE|

then

¢vïat¯

janna   ca¢hyE

it may be known

¢vv¦Ñ¯Dm¯

bFa   hW

is predominant

säO¯vm¯

sÏvg¤N

Sattva

i¢t

eEsa

thus

ut

¢k

indeed

 
¢js    kal    mE|    is    dEh    mE|    AÓt:krN    AaWr i¢Ód#yaE|    mE|    cEtnta    AaWr    åOan    uÏp°    haEta    hW    us    kal    mE|    eEsa    janna ca¢hyE    ¢k    sÏvg¤N    bFa    hW    ,    
When   light   and   discernment   dawn   in this   body,   as   well   as   in   the   mind and senses,  then  one  should  know   that Sattva   is   predominant.  (11)
 

laEB:    p#v¦¢äOrarØB:    kmINamSm:    Þp¦ha    ,
rjÞyEta¢n    jayÓtE    ¢vv¦Ñ¯DE    BrtxIB    ,,   12   ,,

laEB:

laEB

greed

p#v¦¢äO:

p#v¦¢äO

activity

AarØB:

AarØB

the undertaking

kmINam¯

kma©I|   ka

of actions

ASm:

ASa¢Ót

restlessness

Þp¦ha

lalsa

longing

rj¢s

rjaEg¤N   kE

in Rajas

eta¢n

yh   sb

these

jayÓtE

uÏp°   haEtE  hW|

arise

¢vv¦Ñ¯DE

bFnE   pr

having become predominant

BrtxIB

hE   BrtaE|  mE|   ½E¿

O strong of the Bharatas

  hE    BrtaE|    mE|    ½E¿    rjaEg¤N    kE    bFnE    pr    laEB p#v¦¢äO    AaWr    sb    p#kar    kE    kma©I|    ka    AarØB    ev|    ASa¢Ót    AaWr    ¢vxyBaEgaE|    k£ lalsa    yh    sb    uÏp°    haEtE    hW|    ,    
With   the   preponderance   of   Rajas, O   strong   of   the   Bharatas   Arjuna),   greed,   activity, action   with   an   interested   motive, restlessness   and   desire   are   prominent.         (12)
   
Ap#kaSaE{p#v¦¢äOà    p#madaE    maEh    ev    c    ,
tmÞyEta¢n    jayÓtE    ¢vv¦Ñ¯DE    k[ânÓdn    ,,   13   ,,  

Ap#kaS:

A|DEra

darkness

Ap#v¦¢äO:

Ap#v¦¢äO

inertness

c

AaWr

and

p#mad:

p#mad

heedlessness

maEh:

maEh

delusion

ev

h£

even

c

AaWr

and

tm¢s

tmaEg¤N   kE

in inertia

eta¢n

yh   sb

these

jayÓtE

uÏp°   haEtE  hW|

arise

¢vv¦Ñ¯DE

bFnE   pr

have become predominant

k[ânÓdn

hE   k[ânÓdn

O descendant of Kuru

 
hE    k[ânÓdn    tmaEg¤N    kE    bFnE    pr    AÓt:krN AaWr    i¢Ód#yaE|    mE|    A|DEra    ktIÛy    kma©I|    mE|    Ap#v¦¢äO    AaWr    p#mad    AaWr    maEh    yh    sb h£    uÏp°    haEtE    hW|    ,

With   the   growth   of   Tamas,   O   Kurunandana   (Arjuna),
heedlessness,   delusion   and   inertia   become   prominent.     (13)    
yda    säO¯vE    p#v¦Ñ¯DE    t¤    p#ly|    ya¢t    dEhB¦t¯    ,
tdaEäOm¢vda|    laEkanmlaÓp#¢tpïtE        ,,   14   ,,  

yda

jb

when

säO¯vE

sÏvg¤N   k£

in Sattva

p#v¦Ñ¯DE

v¦¢Ñ¯D    mE|

having become dominant

t¤

taE

verily

p#lym¯

m¦Ïy¤  kaE

death

ya¢t

p#açO   haEta  hW

meets

dEhB¦t¯

yh   j£vaÏma

the embodied

tda

tb

then

uäOm¢vdam¯

uäOm   kaE   jannEvalaE|   kE

of the knowers of the highest

laEkan¯

laEkaE|   kaE

to the worlds

Amlan¯

mlr¢ht

of the spotless

p#¢tpïtE

p#açO   haEta  hW

he attains

 
jb    yh    j£vaÏma    sÏvg¤N    k£    v¦¢ÑG    mE|    m¦Ïy¤    kaE p#açO    haEta    hW    taE    uäOm    kaE    jannEvalaE|    kE    mlr¢ht    ATaIt¯    ¢dÛy    ÞvgaI¢d    laEkaE| kaE    p#açO    haEta    hW    ,    
When   a   man   dies   during   the   preponderance   of   Sattva he   obtains   the   stainless   worlds   attained   by knowers   of   the   highest.    (14)    
rj¢s    p#ly|    gÏva    kmIs¢Äñx¤    jaytE    ,
tTa    p#l£nÞtm¢s    m¥FyaE¢nx¤    jaytE    ,,   15   ,,  

rj¢s

rjaEg¤N   kE  bFnE   pr

in Rajas

p#lym¯

m¦Ïy¤  kaE

death

gÏva

p#açO   haEkr

meeting

kmIs¢Äñx¤

kma©I|   k£   Aas¢³valE

among those attached to action

jaytE

uÏp°   haEta  hW

he is born

tTa

tTa

so

p#l£n:

mra   h^Aa  p¤âx

dying

tm¢s

tmaEg¤N   kE  bFnE   pr

in inertia

m¥FyaE¢nx¤

m¥F   yaE¢nyaE|   mE|

in the wombs of the irrational

jaytE

uÏp°   haEta  hW

he is born

 
rjaEg¤N    kE    bFnE    pr    m¦Ïy¤    kaE    p#açO    haEkr kma©I|    k£    Aas¢³valE    mn¤ÝyaE|    mE|    uÏp°    haEta    hW    tTa    tmaEg¤N    kE    bFnE    pr mra    h^Aa    p¤âx    k£z    pS¤    Aa¢d    m¥F    yaE¢nyaE|    mE|    uÏp°    haEta    hW    ,  
Dying   when   Rajas   predominates,   he is   born   among   those   attached   to action;   even   so   the   man   who   dies during   the   preponderance   of   Tamas is   reborn   in   the   species   of   irrational   creatures.   (15)
   
kmIN:    s¤k]tÞyah^:    saäO¯¢vk|    ¢nmIl|    Plm¯    ,
rjsÞt¤    Pl|    Ѥ:KmåOan|    tms:    Plm¯    ,,   16   ,,

kmIN:

kmI   ka

of action

s¤k]tÞy

sa¢Ïvk

good

Aah^:

kha   hW

they say

saäO¯¢vkm¯

sa¢Ïvk

Sattvik

¢nmIlm¯

¢nmIl

pure

Plm¯

Pl

the fruit

rjs:

rajs   kmI  ka

Rajas

t¤

taE

verily

Plm¯

Pl

the fruit

Ѥ:Km¯

Ѥ:K

pain

AåOanm¯

AåOan

ignorance

tms:

tams   kmI  ka

of inertia

Plm¯

Pl

the fruit

 
sa¢Ïvk    kmI    ka    taE    sa¢Ïvk    ATaIt¯    s¤K    åOan    Aa¢d ¢nmIl    Pl ,   rajs    kmI    ka    Pl    Ѥ:K    AaWr    tams    kmI    ka    Pl    AåOan    kha    hW    ,
 
The   reward   of   righteous   acts,   they say,   is   Sattvik,   or   pure;
sorrow   is   declared   to   be   the fruit   of   a   Rajasik   act   and   ignorance,
the   fruit   of   a   Tamasik   act.             (16)
   
säO¯vaÏs|jaytE    åOan|    rjsaE    laEB    ev    c    ,
p#madmaEhaW    tmsaE    BvtaE{åOanmEv    c    ,,   17   ,,  

säO¯vat¯

sÏvg¤N   sE

from Sattva

s|jaytE

uÏp°   haEta  hW

arises

åOanm¯

åOan

knowledge

rjs:

rjaEg¤N   sE

Rajas

laEB:

laEB

greed

ev

¢n:sÓdEh

even

c

AaWr

and

p#madmaEhaW

p#mad   AaWr  maEh

heedlessness and delusion

tms:

tmaEg¤N   sE

from Tamas

Bvt:

uÏp°   haEtE  hW|

arise

AåOanm¯

AåOan

ignorance

ev

B£

even

c

AaWr

and

 
sÏvg¤N    sE    åOan    uÏp°    haEta    hW    AaWr rjaEg¤N    sE    ¢n:sÓdEh    laEB    tTa    tmaEg¤N    sE    p#mad    AaWr    maEh    tTa AåOan    B£    uÏp°    haEtE    hW|    ,

Wisdom   follows   from   Sattva,   and greed,   undoubtedly,   from   Rajas;   and   error,   delusion and   ignorance   follow   from   Tamas.   (17)  

UÒvI|    gÅC¢Ót    säO¯vÞTa    mÒyE    ¢t¿¢Ót    rajsa:    ,
jGÓyg¤Nv¦¢äOÞTa    ADaE    gÅC¢Ót    tamsa:          ,,   18   ,,

UÒvIm¯

Upr   kaE

upwards

gÅC¢Ót

jatE   hW|

go

säO¯vÞTa:

sÏvg¤N   mE|   ¢ÞTt   h^e  p¤âx

in Sattva seated

mÒyE

mÒy   mE|

in the middle

¢t¿¢Ót

rhtE   hW|

dwell

rajsa:

rajs   p¤âx

the Rajasik

jGÓyg¤Nv¦¢äOÞTa:

tmaEg¤N   mE|   ¢ÞTt

abiding in the function of the lowest Guna

AD:

ADaEg¢t   kaE

downwards

gÅC¢Ót

jatE   hW|

go

tamsa:

tams   p¤âx

the Tamasik

 
sÏvg¤N    mE|    ¢ÞTt    h^e    p¤âx    ÞvgaI¢d    uÅc laEkaE|    kaE    jatE    hW|    rjaEg¤N    mE|    ¢ÞTt    rajs    p¤âx    mÒy    mE|    ¢ÞTt    mn¤ÝylaEk mE|    h£    rhtE    hW|    AaWr      tmaEg¤N    mE|    ¢ÞTt    tams    p¤âx    ADaEg¢t    kaE    jatE    hW|    ,
 
Those   who   abide   in   the   quality   of  Sattva   wend   their   way   upwards;   while those   of   a   Rajasik   disposition   stay in   the   middle.   And   those   of   a   Tamasik temperament,   sink  down.        (18)