naÓy|    g¤NE×y:    ktaIr|    yda    d#¾an¤pÜy¢t      ,
g¤NE×yà    pr|    vE¢äO    mìav|    saE{¢DgÅC¢t    ,,   19   ,,

n

nh£|

not

AÓym¯

AÓy   ¢ks£  kaE

others

g¤NE×y:

t£naE|   g¤NaE|  kE   ¢svay

than the Gunas

ktaIrm¯

ktaI

agent

yda

jb

when

d#¾a

d#¾a

the seer

An¤pÜy¢t

dEKta   hW

beholds

g¤NE×y:

t£naE|   g¤NaE|  sE

than the qualities

c

AaWr

and

prm¯

prm

higher

vE¢äO

janta   hW

knows

mìavm¯

mErE   Þvãp  kaE

my being

s:

vh

he

A¢DgÅC¢t

p#açO   haEta   hW

attains to

 
jb    d#¾a    t£naE|    g¤NaE|    kE    ¢svay    AÓy    ¢ks£    kaE ktaI    nh£|    dEKta    hW    AaWr    t£naE|    g¤NaE|    sE    A¢t    prE    prmaÏma    kaE    tÏv    sE    janta hW    tb    vh    p¤âx    mErE    Þvãp    kaE    p#açO    haEta    hW    ,

When   the   seer   perceives   no   agent other   than   the   three   Gunas,   and   realizes the   supreme   Spirit   standing   entirely beyond   these   Gunas,   he   enters   into   My   being.       (19)  

g¤NanEtant£Ïy    æO£ÓdEh£    dEhsm¤ëvan¯    ,
jÓmm¦Ïy¤jraѤ:KW¢vIm¤³aE{m¦tmƤtE        ,,   20   ,,

g¤Nan¯

g¤NaE|   kaE

Gunas

etan¯

in

these

At£Ïy

par   krkE

having crossed

æO£n¯

t£naE|

three

dEh£

p¤âx

the embodied

dEhsm¤ëvan¯

Sr£r   k£  uÏp¢äO  kE  karNãp

out of which the body is evolved

jÓmm¦Ïy¤jraѤ:KW:

jÓm   m¦Ïy¤   jra   Ѥ:K   sE

from birth, death, decay and pain

¢vm¤³:

m¤³   h^Aa

freed

Am¦tm¯

prmanÓd   kaE

immortality

AƤtE

p#açO   haEta  hW

attains to

p¤âx    in    Sr£r    k£    uÏp¢äO    kE    karNãp    t£naE| g¤NaE|    kaE    par    krkE    jÓm    m¦Ïy¤    jra    AaWr    Ѥ:KaE|    sE    m¤³    h^Aa    prmanÓd    kaE p#açO    haEta    hW.  
Having   transcended   the   aforesaid three   Gunas,   which   have   caused   the body,   and   freed   from   birth,   death, old   age   and   all   kinds   of   sorrow, this   soul   attains   to   immortality.             (20)  

Aj¤In    uvac
kW¢lIÄñWÞæO£Óg¤NanEtant£taE    Bv¢t    p#BaE    ,
¢kmacar:    kT|    cWta|ÞæO£Óg¤Nan¢tvtItE    ,,   21   ,,

Aj¤In   uvac

Aj¤In   nE   kha

Arjuna said

kW:

¢kn   ¢kn

by what

¢lÄñW:

lXNaE|   sE

by marks

æO£n¯

t£naE|

three

g¤Nan¯

g¤NaE|   sE

Gunas

etan¯

in

these

At£t:

At£t   h^Aa  p¤âx

crossed

Bv¢t

haEta   hW

becomes

p#BaE

hE   p#BaE

O Lord

¢k|   Aacar:

¢ks   p#kar  kE   AacrNaE|vala

what is his conduct

kTm¯

¢ks   upay  sE

how

c

AaWr

and

etan¯

in

these

æO£n¯

t£naE|

three

g¤Nan¯

g¤NaE|   sE

Gunas

A¢tvtItE

AagE   jata  hW

goes beyond

in    t£naE|    g¤NaE|    sE    At£t    h^Aa    p¤âx    ¢kn    ¢kn lXNaE|    sE    y¤³    AaWr    ¢ks    p#kar    kE    AacrNaE|vala    haEta    hW    hE    p#BaE    ¢ks    upay    sE in    t£naE|    g¤NaE|    sE    AagE    jata    hW    ?

Arjuna   said:   What   are   the   marks   of him   who   has   risen   above   the   three   Gunas, and   what   is   his   conduct   like   ?   And   how,   O   Lord,   does   he   rise   above   the   three   Gunas   ?       (21)
 

½£ Bgvan¤vac
p#kaS|    c    p#v¦¢äOm¯    c    maEhmEv    c    paÎfv    ,
n    ¹E¢¾    s|p#v¦äOa¢n    n    ¢nv¦äOa¢n    kaHqX¢t    ,,   22   ,,  

½£   Bgvan   uvac

½£   Bgvan   nE   kha

Sri Bhagavan said

p#kaSm¯

p#kaS   kaE

light

c

AaWr

and

p#v¦¢äOm¯

p#v¦¢äO  kaE

activity

c

AaWr

and

maEhm¯

maEh   kaE

delusion

ev

B£

even

c

AaWr

and

paÎfv

hE   paÎfv

O Pandava

n

n

not

¹E¢¾

¹Ex   krta   hW

hates

s|p#v¦äOa¢n

p#v¦äO   haEnE   pr

when gone forth

n

n

not

¢nv¦äOa¢n

¢nv¦äO  haEnE   pr

when absent

kaHqX¢t

AakaHqXa   krta  hW

longs

 
hE    paÎfv    jaE    p¤âx    sÏvg¤N    kE    kayIãp    p#kaS kaE    AaWr    rjaEg¤N    kE    kayIãp    p#v¦¢äO    kaE    AaWr    tmaEg¤N    kE    kayIãp    maEh    kaE    B£ p#v¦äO    haEnE    pr    ¹Ex    nh£    krta    hW    AaWr    ¢nv¦äO    haEnE    pr    AakaHqXa    nh£|    krta    hW    ,

Sri   Bhagavan   said   :   O   Pandava   (Arjuna),   he   does not   hates   light   (which   is   born   of   Sattva) and   activity   (which   is   born   of   Rajas)
and   even   delusion   (which   is   born   of   Tamas), when   present,   nor   does   he   long   for   them   when   absent;       (22)
 

udas£nvdas£naE    g¤NWya©I    n    ¢vcaÚytE    ,
g¤Na    vtIÓt    iÏyEv    yaE{v¢t¿¢t    nEÄñtE    ,,   23   ,,

udas£nvt¯

udas£n   k£   trh

like one unconcerned

Aas£n:

¢ÞTt   h^Aa

seated

g¤NW:

g¤NaE|   kE  ¹ara

by the Gunas

y:

jaE

who

n

nh£|

not

¢vcaÚytE

¢vc¢lt  ¢kya ja  skta hW

is moved

g¤Na:

g¤N

the Gunas

vtIÓtE

btItE   hW|

operate

i¢t

eEsa

thus

ev

h£

even

y:

jaE

who

Av¢t¿¢t

¢ÞTt   rhta   hW

is self centred

n

nh£

not

iÄñtE

clayman   haEta  hW

moves

jaE    udas£n    k£    trh    ¢ÞTt    h^Aa    g¤NaE| kE    ¹ara    ¢vc¢lt    nh£|    ¢kya    ja    skta    hW    AaWr    g¤N    h£    g¤NaE|    mE|    btItE hW|    eEsa    smJta    h^Aa    jaE    ¢ÞTt    rhta    hW    vh    us    ¢ÞT¢t    sE    clayman nh£|    haEta    hW    ,
He   who,   sitting   like   a   witness,   is not   disturbed   by   the   Gunas,   and   who, knowing   that   the   Gunas   alone   move among   the   Gunas,   remains   established   in   the   self, and   moves  not  from  that state    (23)   

smѤ:Ks¤K:    ÞvÞT:    smlaE¾aÜmka·n:    ,
t¤Úy¢p#ya¢p#yaE    D£rÞt¤Úy¢nÓdaÏms|Þt¤¢t:    ,,   24   ,,  

smѤ:Ks¤K

Ѥ:K  AaWr s¤K  mE| sman

alike in pleasure and pain

ÞvÞT:

AaÏmBav  mE| ¢ÞTt  h^Aa

standing in his own Self

smlaE¾  AÜmka·n:

¢mÊó£  pÏTr  AaWr s¤vNI  mE| sman

regarding a clod of earth, a stone and gold alike

t¤Úy¢p#y:  A¢p#y:

¢p#y  AaWr A¢p#y  kaE sman

the same to the dear and the disliked

D£r:

DWyIvan¯

firm

t¤Úy¢nÓda  AaÏms|Þt¤¢t:

Apn£   ¢nÓda   AaWr   Þt¤¢t   mE|   sman

the same in censure and praise

¢nrÓtr    AaÏmBav    mE|    ¢ÞTt    h^Aa    Ѥ:K    AaWr s¤K    kaE    sman    smJnEvala    tTa    ¢mÊó£    pÏTr    AaWr    s¤vNI    mE|    sman    Bavvala DWyIvan¯    tTa    ¢p#y    AaWr    A¢p#y    kaE    brabr    smJnEvala    AaWr    Apn£    ¢nÓda    AaWr Þt¤¢t    mE|    sman    Bavvala    hW
He   who   is   ever   established   in   the   Self, takes   woe   and   joy   alike,   regards   a   clod of   earth,   a   stone   and   a   piece   of   gold   as   equal   in   value,   is   the   same   to   like   and   dislike, firm   and   views   censure   and   praise   alike;               (24)
   
manapmanyaEÞt¤ÚyÞt¤ÚyaE    ¢mæOa¢rpXyaE:    ,
svaIrØBp¢rÏyag£    g¤Nat£t:    s    uÅytE    ,,   25   ,,

man   ApmanyaE:

man   AaWr  Apman   mE|

in honour and in dishonour

t¤Úy:

sm   hW

the same

t¤Úy:

sm   hW

the same

¢mæO   Ap¢rXyaE:

¢mæO  AaWr  vWr£  kE pX  mE|

to friend and foe

svI   AarØB  p¢rÏyag£

svI  AarØB ka  p¢rÏyag£

abandoning all undertakings

g¤N   At£t:

g¤NaE|   sE  At£t

crossed beyond the Gunas

s:

vh

he

uÅytE

kha   jata  hW

is said

 
jaE    man    AaWr    Apman    mE|    t¤Úy    hW    ¢mæO    AaWr vWr£    kE    pX    mE|    t¤Úy    hW    jaE    smÞt    AarØBaE|    ka    p¢rÏyag£    hW    vh    g¤NaE|    sE At£t    kha    jata    hW    ,

He   who   is   indifferent   to   honour   and igmoniny,   is   alike   to   friend   and   foe, and   has   renounced   the   sense   of   doership in   all   that   he   does,   is   said   to have   risen   above   the   three   Gunas.         (25)    
ma|    c    yaE{Ûy¢BcarEN    B¢³yaEgEn    sEvtE    ,
s    g¤NaÓsmt£ÏyWtaÓb#'B¥yay    kÚptE    ,,   26   ,,

mam¯

m¤JkaE

me

c

AaWr

and

y:

jaE

who

AÛy¢BcarEN

AÛy¢Bcar£

unswerving

B¢³yaEgEn

B¢³yaEg   kE   ¹ara

with devotion

sEvtE

Bjta   hW

serves

s:

vh

he

g¤Nan¯

g¤NaE|   kaE

Gunas

smt£Ïy

AÅC£   p#kar   par   krkE

crossing beyond

etan¯

in

these

b#'B¥yay

b#'  mE| ek£Bav  haEnE kE  ¢le

for attaining Brahman

kÚptE

yaEÂy   haEta  hW

is fitted

 
jaE    p¤âx    AÛy¢Bcar£    B¢³yaEg    kE    ¹ara    m¤JkaE ¢nrÓtr    Bjta    hW    vh    in    t£naE|    g¤NaE|    kaE    AÅC£    p#kar    par    krkE    b#'    mE| ek£Bav    haEnE    kE    ¢le    yaEÂy    haEta    hW    ,
He   too   who,   constantly   worships   Me through   unswerving   devotion,   transcending   these   three Gunas,   he   comes   fit   for   attaining   Brahman.         (26)    
b#'NaE    ¢h    p#¢t¿ahmm¦tÞyaÛyyÞy    c    ,
SaátÞy    c    DmIÞy    s¤KÞyWka¢ÓtkÞy    c    ,,   27   ,,

b#'N:

prb#'   ka

of Brahman

¢h

h£

indeed

p#¢t¿a

Aa½y   h\|

the abode

Ahm¯

mW|

I

Am¦tÞy

Am¦t   ka

the immortal

AÛyyÞy

A¢vnaS£

of the immutable

c

AaWr

and

SaátÞy

¢nÏy

of everlasting

c

AaWr

and

DmIÞy

DmI   ka

of dharma

s¤KÞy

AanÓd   ka

of bliss

eka¢ÓtkÞy

AKÎf   ekrs

absolute

c

AaWr

and

 
A¢vnaS£    prb#'    ka    AaWr    Am¦t    ka    tTa    ¢nÏy DmI    ka    AaWr    AKÎf    ekrs    AanÓd    ka    mW|    h£    Aa½y    h\|    ,
For,   I   am   the   abode   of   the   imperishable Brahman,  of   immortality,   of   Dharma, and   absolute   bliss.                                                     (27)

i¢t    ½£mìgvé£tas¥p¢nxÏs¤    b#'¢vïaya|    yaEgSaÞæOE
                 ½£k]ÝNaj¤Ins|vadE    g¤NæOy¢vBagyaEgaE    nam
ct¤dISaE{Òyay:      .

i¢t

i¢t

thus

½£mìgvé£tas¤

½£mìgvé£tar¥p£

in Srimad Bhagavad Gita

up¢nxÏs¤

up¢nxdq   mE|

in the Upanishad of

b#'¢vïayam¯

b#'¢vïa   mE|

the Knowledge of Brahman

yaEgSaÞæOE

yaEgSaÞæO  mE|

the science of Yoga

½£k]ÝNaj¤In

½£   k]ÝN   AaWr   Aj¤In

between Sri Krsna and Arjuna

s|vadE

s|vad   mE|

dialogue

g¤NæOy¢vBagyaEg:

g¤NæOy¢vBagyaEg

The Yoga of the Division of the Three Gunas

nam:

namk

named

ct¤dISaE{Òyay:

caWdhva|   AÒyay

fourteenth Chapter

                         
  i¢t    ½£mëgvé£taãp£    up¢nxdq    ev|    b#'¢vïa    tTa
                            yaEgSaÞæO¢vxyk    ½£k]ÝN    AaWr    Aj¤In    kE
                                 s|vad    mE|    g¤NæOy¢vBagyaEg    namk
                                      caWdhva|    AÒyay

          Thus,   in   the   Upanishad   of   the   Bhagawad   Gita,   presenting
      the   Knowledge   of   Brahma,   and   the   Science   of   Yoga,   in   the
         form   of   a   dialogue   between   Sri   Krishna   and   Arjuna,   runs
                                the   Fourteenth   Chapter   entitled
                  The   Yoga   of   the   Division   of   the   three   Gunas.