yda¢dÏygt|    tEjaE    jgëasytE{¢Klm¯      ,
yÅcÓd#m¢s    yÅcag"aW    täOEjaE    ¢v¢Ñ¯D    mamkm¯      .   12   .

yt¯

jaE

which

Aa¢dÏygtm¯

s¥yI   mE|   ¢ÞTt   h^Aa

residing in the sun

tEj:

tEj

light

jgt¯

jgt¯   kaE

the world

BasytE

p#ka¢St   krta  hW

illumines

A¢Klm¯

s|p¥NI

whole

yt¯

jaE

which

cÓd#m¢s

cÓd#ma   mE|

in the moon

yt¯

jaE

which

c

AaWr

and

Ag"aW

A¢g"   mE|

in the fire

tt¯

uskaE

that

tEj:

tEj

light

¢v¢Ñ¯D

jan

know

mamkm¯

mEra   h£

mine

 
jaE    tEj    s¥yI    mE|    ¢ÞTt    h^Aa    s|p¥NI    jgt¯ kaE    p#ka¢St    krta    hW    tTa    jaE    cÓd#ma    AaWr    A¢g"    mE|    hW    uskaE    mEra h£    tEj    jan    ,  
The   light   of   the   sun   that   illumines   the   world,   and the   light   in   the   moon   and   in   the   fire   are   all   Mine.       (12)    
gama¢vÜy    c    B¥ta¢n    DaryaØyhmaEjsa    ,
p¤ÝNa¢m    caWxD£:    svaI:    saEmaE    B¥Ïva    rsaÏmk:    .   13   .

gam¯

p¦¢Tv£  mE|

the earth

Aa¢vÜy

p#vES   krkE

permeating

c

AaWr

and

B¥ta¢n

sb   B¥taE|  kaE

all beings

Darya¢m

DarN   krta  h\|

I support

Ahm¯

mW|

I

AaEjsa

Apn£   S¢³  sE

by my energy

p¤ÝNa¢m

p¤¾   krta   h\|

I nourish

c

AaWr

and

AaExD£:

AaEx¢DyaE|   kaE

the herbs

svaI:

s|p¥NI

all

saEm:

cÓd#ma

moon

B¥Ïva

haEkr

having become

rsaÏmk:

rsÞvãp

essences

 
AaWr    mW|    p¦¢Tv£    mE|    p#vES    krkE    Apn£    S¢³    sE sb    B¥taE|    kaE    DarN    krta    h\|    AaWr    rsÞvãp    cÓd#ma    haEkr    s|p¥NI    AaEx¢DyaE| kaE    p¤¾    krta    h\|    ,
Permeating   the   earth   with   My   energy,   I   support   all   beings,
and   through   the   essences   of   the   Moon,   I   nourish   all   herbs.     (13)    
Ah|    vWáanraE    B¥Ïva    p#a¢Nna|    dEhma¢½t:    ,
p#aNapansmay¤³:    pcaØy°|    ct¤¢vIDm¯      .   14   .  

Ahm¯

mW|

I

vWáanr:

vWáanr   A¢g"

the fire

B¥Ïva

haEkr

having become

p#a¢Nnam¯

sb   p#a¢NyaE|  kE

of living beings

dEhm¯

Sr£r

the body

Aa¢½t:

rhnEvala

abiding

p#aN   Apan  smay¤³:

p#aN   Apan   sE   y¤³

associated with Prana and Apana

pca¢m

pcata   h\|

I digest

A°m¯

B£jn   kaE

food

ct¤¢vIDm¯

car   p#kar   kE

fourfold

mW|    p#a¢NyaE|    kE    Sr£r    mE|    rhnEvala    vWáanr haEkr    AaWr    p#aN    AaWr    Apan    kE    saT    y¤³    haEkr    car    p#kar    kE    BaEjn    kaE pcata    h\|    ,
Abiding   as   the   vital   fire   and   energies   in   all   beings I   digest   the   four-fold   food.   (14)

 
svIÞy    cah|    ¶¢d    s|¢n¢v¾aE      mäO:    Þm¦¢tåOaInmpaEhn|    c    ,
vEdWà    sv©IrhmEv    vEïaE      vEdaÓtk]¹Ed¢vdEv    cahm¯      .   15   .

svIÞy

sb   p#a¢NyaE|  kE

of all

c

AaWr

and

Ahm¯

mW|

I

¶¢d

¶dy   mE|

in the heart

s|¢n¢v¾:

¢ÞTt   h\|

seated

mäO:

m¤JsE   h£

from me

Þm¦¢t:

Þm¦¢t

memory

åOanm¯

åOan

knowledge

ApaEhnm¯

ApaEhn

their absence

c

AaWr

and

vEdW:

vEdaE|   ¹ara

by the Vedas

c

AaWr

and

sv©I:

sb

by all

Ahm¯

mW|

I

ev

h£

even

vEï:

jannE   yaEÂy  h\|

to be known

vEdaÓtk]t¯

vEdaÓt   ka   ktaI

the author of the Vedanta

vEd¢vt¯

vEdaE|   kaE  jannEvala

the knower of Veda

ev

h£

even

c

AaWr

and

Ahm¯

mW|

I

mW|    sb    p#a¢NyaE|    kE    ¶dy    mE|    ¢ÞTt    h\| m¤JsE    h£    Þm¦¢t    åOan    AaWr    ApaEhn    haEta    hW    ,   sb    vEdaE|    ¹ara    mW|    h£ jannE    yaEÂy    h\|    AaWr    mW|    h£    vEdaÓt    ka    ktaI    AaWr    vEdaE|    kaE    jannEvala    h\|    ,  
Seated   in   the   hearts   of   all   beings,   I   give   or   withdraw
their   knowledge   and   memory;   the   Vedas   lead   to   Me;   and
indeed   I   am   the   author   and   the   knower   of   the   Vedas.       (15)
   
¹a¢vmaW    p¤âxaW    laEkE    XràaXr    ev    c    ,
Xr:    svaI¢N    B¥ta¢n    k\zÞTaE{Xr    uÅytE      .   16   .

¹aW

daE

two

imaW

yh

these

âxaW

p¤âx   hW|

two Purushas

laEkE

is   s|sar  mE|

in the world

Xr:

naSvan¯

the perishable

c

AaWr

and

AXr:

A¢vnaS£

the imperishable

ev

B£

even

c

AaWr

and

Xr:

naSvan¯

the perishable

svaI¢N

s|p¥NI

all

B¥ta¢n

B¥taE|   ka

beings

k\zÞT:

k\zÞT

the immutable

AXr:

A¢vnaS£

the imperishable

uÅytE

kha   jata  hW

is called

 
is    s|sar    mE|    naSvan¯    AaWr    A¢vnaS£    yh daE    p#kar    kE    p¤âx    hW|    ,   naSvan¯    taE    smÞt    B¥tp#aN£    hW|    AaWr    A¢vnaS£ k\zÞT    kha    jata    hW    ,
The   world   is   comprised   of   two   types   of   existence, the   perishable   and   the   imperishable.   The   perishable are   the   creatures;   and   the   imperishable   are   immutable.       (16)
   
uäOm:    p¤âxÞÏvÓy:    prmaÏmEÏy¤da¶t:    ,
yaE    laEkæOyma¢vÜy    ¢bBÏyIÛyy    iIár:      .   17   .  

uäOm:

uäOm

the supreme

âx:

p¤âx

Purusha

t¤

taE

but

AÓy:

AÓy

another

prmaÏma

prmaÏma

the Highest Self

i¢t

eEsa

thus

uda¶t:

kha   gya  hW

called

y:

jaE

who

laEkæOym¯

t£naE|   laEkaE  mE|

the three worlds

Aa¢vÜy

p#vES   krkE

pervading

¢bB¢tI

sbka  DarN paExN  krta hW

sustains

AÛyy:

A¢vnaS£

the indestructible

iIár:

iIár

Lord

prÓt¤    uäOm    p¤âx    AÓy    h£    hW    jaE    prmaÏma eEsa    kha    gya    hW    ,   jaE    A¢vnaS£    iIár    t£naE|    laEkaE|    mE|    p#vES    krkE    sbka DarN    paExN    krta    hW    ,  
But   distinct   from   these   is   the   highest   spirit   called the   Supreme   Self,   the   indestructible   Lord   who   permeates   and sustains   the   three   worlds.    (17)
 

yÞmaÏXrmt£taE{hmXrad¢p      caEäOm:    ,
AtaE{¢Þm    laEkE    vEdE    c    p#a¢Tt:    p¤âxaEäOm:      .   18   .

yÞmat¯

ÀyaE|¢k

as

Xrm¯

naSvan¯

the perishable

At£t:

At£t

transcend

Ahm¯

mW|

I

AXrat¯

A¢vnaS£   sE

than the imperishable

A¢p

B£

also

c

AaWr

and

uäOm:

uäOm

best

At:

is¢le

therefore

A¢Þm

h\|

I am

laEkE

laEk   mE|

in the world

vEdE

vEd   mE|

in the Veda

c

AaWr

and

p#a¢Tt:

p#¢sÑG

declared

p¤âxaEäOm:

p¤âxaEäOm

the Highest Purusha

 
ÀyaE|¢k    mW|    naSvan¯    sE    At£t    h\|    AaWr A¢vnaS£    sE    B£    uäOm    h\|    is¢le    laEk    mE|    AaWr    vEd    mE|    p¤âxaEäOm    nam sE    p#¢sÑG    h\|    ,
As   I   transcend   the   perishable   and   even   the   Imperishable, I   am   known   in   the   world   and   the   Vedas   as   the   Purushottama.     (18)    
yaE    mamEvs|m¥FaE    jana¢t    p¤âxaEäOmm¯    ,
s    svI¢vëj¢t    ma|    svIBavEn    Bart      .   19   .

y:

jaE

who

mam¯

m¤JkaE

me

evm¯

is   p#kar

thus

As|m¥F:

åOan£   p¤âx

undeluded

jana¢t

janta   hW

knows

p¤âxaEäOmm¯

p¤âxaEäOm

the Supreme Purusha

s:

vh

he

svI¢vt¯

svIåO   p¤âx

all knowing

Bj¢t

Bjta   hW

worships

mam¯

m¤JkaE

me

svIBavEn

sb   p#kar  sE

with his whole being

Bart

hE   Bart

O Bharata

 
hE    Bart    is    p#kar    jaE    åOan£    p¤âx    m¤JkaE p¤âxaEäOm    janta    hW    vh    svIåO    p¤âx    sb    p#kar    sE    m¤JkaE    h£    Bjta    hW    ,
He   who   knows   Me   thus   as   the   Highest   Self,   knows   all
and   he   worships   Me   with   his   whole   being.             (19)    
i¢t    g¤/tm|    SaÞæO¢mdm¤³|    myanG    ,
etdqb¤dqÒva    b¤¢Ñ¯DmaÓÞyaÏk]tk]Ïyà    Bart      .   20   .
 

i¢t

is   p#kar

thus

g¤/tmm¯

A¢t   rhÞymy

most secret

SaÞæOm¯

SaÞæO

science

idm¯

yh

this

u³m¯

kha   gya

has been taught

mya

mErE   ¹ara

by me

AnG

hE   ¢nÝpap

O sinless one

ett¯

iskaE

this

b¤dqÒva

jankr

knowing

b¤¢Ñ¯Dman¯

b¤¢Ñ¯Dman¯

wise

Þyat¯

haE   jata  hW

becomes

k]tk]Ïy:

k]taTI

who has accomplished all the duties

c

AaWr

and

Bart

hE   Bart

O Bharata

 
  hE    ¢nÝpap    hE    Bart    is    p#kar    yh    A¢t rhÞymy    SaÞæO    mErE    ¹ara    kha    gya
 hW    ,   iskaE    jankr    p¤âx    b¤¢ÑGman¯ AaWr    k]taTI    haE    jata    hW    ,
This,   O   Bharata   (Arjuna)   is   my   highest   teaching, and   knowing
this,   he   becomes  fully  enlightened  and  all  his  duties  are  done.     (20)
              
i¢t    ½£mìgvé£tas¥p¢nxÏs¤    b#'¢vïaya|    yaEgSaÞæOE
½£k]ÝNaj¤Ins|vadE    p¤âxaEäOmyaEgaE   nam
p·dSaE{Òyay:      .

i¢t

i¢t

thus

½£mìgvé£tas¤

½£mìgvé£taãp£

Srimad Bhagavad Gita

up¢nxÏs¤

up¢nxdq   mE|

in the Upanishad of

b#'¢vïayam¯

b#'¢vïa   mE|

the Knowledge of Brahman

yaEgSaÞæOE

yaEgSaÞæO  mE|

the Science of Yoga

½£k]ÝNaj¤In

½£k]ÝN   AaWr   Aj¤In

between Sri Krsna and Arjuna

s|vadE

s|vad   mE|

dialogue

p¤âxaEäOmyaEg:

p¤âxaEäOmyaEg

the Yoga of the Supreme Self

nam:

namk

named

p·dSaE{Òyay:

p|d#hva|   AÒyay

fifteenth Chapter

i¢t    ½£mëgvé£taãp£    up¢nxdq    ev|    b#'¢vïa    tTa
yaEgSaÞæO¢vxyk    ½£k]ÝN    AaWr    Aj¤In    kE
s|vad    mE|    p¤âxaEäOmyaEg    namk
p|d#hva|    AÒyay

Thus,   in   the   Upanishad   of   the   Bhagavad   Gita,   presenting
The   Knowledge   of   Brahman,   and   the   Science   of   Yoga,   in   the 
form   of   a   dialogue   between   Sri   Krishna   and   Arjuna,   runs
the   Fifteenth   Chapter   entitled   The   Yoga   of   the   Supreme   Self