Aj¤In   uvac

Aj¤In   nE   kha

Arjuna said

¢ÞTtp#åOÞy

¢ÞTr   b¤¢Ñ¯DvalE    p¤âx   ka

of the one of steady wisdom

ka

Àya

what

Baxa

lXN   hW

description

sma¢DÞTÞy

sma¢D   mE|  ¢ÞTt

of the man in a state of perfect tranquillity

kESv

hE   kESv

O Kesava

¢ÞTtD£:

¢ÞTrb¤¢ÑG    p¤âx

one of steady wisdom

¢km¯

kWsE

how

p#BaxEt

baElta   hW

speaks

¢km¯

kWsE

how

Aas£t

bWZta   hW

sits

v#jEt

clta   hW

walks

¢km¯

kWsE

how

hE    kESv    sma¢D    mE|    ¢ÞTt    ¢ÞTr    b¤¢ÑGvalE    p¤âx    ka   ya    lXN    hW    AaWr    ¢ÞTr    b¤¢ÑG    p¤âx    kWsE    baElta    hW    kWsE    bWZta hW kWsE clta    hW    ,  
Arjuna   said:   O   Kesava   (Krsna),   what   is   the   definition of   one   of   established   in   a   state   of   perfect   tranquillity and   of   steady   wisdom   ?   How   does   he   sit,   speak   and   move   ?     (54)

 
½£ Bgvan¤vac
p#jha¢t    yda    kamaÓsvaIÓpaTI    mnaEgtan¯    ,
AaÏmÓyEvaÏmna    t¤¾:    ¢ÞTtp#åOÞtdaEÅytE    ,,   55   ,,

½£    Bgvan   uvac

½£   Bgvan  nE   kha

Sri Bhagavan said

p#jha¢t

Ïyag   dEta  hW

casts off

yda

¢js   kal  mE|

when

kaman¯

kamnaAaE|   kaE

desires

svaIn¯

sØp¥NI

all

paTI

hE   paTI

O Partha

mnaEgtan¯

mn   mE|  ¢ÞTt

of the mind

AaÏm¢n

AaÏma   mE|

in the self

ev

h£

only

AaÏmna

AaÏma   sE

by the self

t¤¾:

s|t¤¾    h^Aa

satisfied

¢ÞTtp#åO:

¢ÞTr   b¤¢Ñ¯Dvala

of steady wisdom

tda

us   kal   mE|

then

uÅytE

kha   jata   hW

he is called

hE    Aj¤In    ¢js    kal    mE|    mn    mE|    ¢ÞTt    s|p¥NI kamnaAaE|    kaE    Ïyag    dEta    hW    us    kal    mE|    AaÏma    sE    h£    AaÏma    mE|    s|t¤¾   h^Aa ¢ÞTrb¤¢ÑGvala    kha    jata    hW    ,  
Sri   Bhagavan   (Krsna)   said   :   O   Partha   (Arjuna),     when   one   thoroughly casts   off   all   desires   of   the   mind,   and   when   the
spirit   is content   in   itself,   then   he   is   considered   to   be
of   steady   wisdom.     (55)  

Ѥ: KEÝvn¤¢¹g"mna:    s¤KEx¤    ¢vgtÞp¦h:    ,
v£tragBy@aED:    ¢ÞTtD£m¤I¢nâÅytE      ,,   56   ,,

ѤKEx¤

ѤK    mE|

in adversity

An¤¢¹g"mna:

u¹Egr¢ht    mnvala

of unshaken mind

KEx¤

s¤K   mE|

in pleasure

¢vgtÞp¦h:

Þp¦har¢ht

without hankering

v£tragBy@aED:

rag   By  @aEDr¢ht

free from attachment, fear and anger

¢ÞTtD£:

¢ÞTrb¤¢ÑG    p¤âx

of steady wisdom

m¤¢n:

m¤¢n

sage

uÅytE

kha   jata   hW

is called

Ѥ:K    mE|    u¹Egr¢ht    mnvala    s¤K    mE|    Þp¦har¢ht tTa    rag    By   AaWr    @aED    sE    r¢ht    m¤¢n    ¢ÞTrb¤¢ÑG    p¤âx    khlata    hW ,

The   sage,   whose   mind   remains   unperturbed amid   sorrows,   whose   thirst   for   pleasures   has altogether   disappeared,   and   who
 is   free   from from   passion,   fear   and   anger,   is   said   to   be
of   steady   wisdom.             (56)

 
y:    svIæOan¢Bs"EhÞtäOt¯p#aÔy    S¤BaS¤Bm¯    ,
na¢BnÓd¢t    n    ¹E¢¾    tÞy    p#åOa    p#¢t¢¿ta    ,,   57   ,,

y:

jaE

he who

svIæO

sB£   jgh

everywhere

An¢Bs"Eh:

s"Ehr¢ht

withot attachment

tt¯

us

that

tt¯

us

that

p#aÔy

p#açO   haEkr

having obtained

S¤BaS¤Bm¯

S¤B   AaWr   AS¤B   kaE

good and evil

n

n

not

A¢BnÓd¢t

p#s°   haEta  hW

rejoices

n

nh£|

not

¹E¢¾

¹Ex   krta  hW

hates

tÞy

usk£

of him

p#åOa

b¤¢ÑG

wisdom

p#¢t¢¿ta

¢ÞTr   hW

is fixed

jaE    p¤âx    sB£    jgh    s"Ehr¢ht    haEkr    us    us S¤B    AaWr    AS¤B   kaE    p#açO    haEkr    n    p#s°    haEta    hW    AaWr    n    ¹Ex    krta    hW    usk£   b¤¢ÑG    ¢ÞTr    hW ,  

He   who   is   attached   to   nothing   anywhere,   and when   faced
with   good   and   evil,   neither   rejoices nor   recoils,   is   established
in   steady   wisdom.             (57)

 
yda    s|hrtE    cay|    k\maI{Äñan£v    svIS:    ,
i¢Ód#yaN£¢Ód#yaTI×yÞtÞy    p#åOa    p#¢t¢¿ta    ,,   58   ,, 

yda

jb

when

s|hrtE

smEz   lEta  hW

withdraws

c

AaWr

and

Aym¯

yh   p¤âx

he

k\mI:

kC¤Aa

tortoise

AÄña¢n

AÄñaE|    kaE

limbs

iv

trh

like

svIS:

sb   AaEr   sE

everywhere

i¢Ód#ya¢N

i¢Ód#yaE|     kaE

the senses

i¢Ód#yaTI×y:

i¢Ód#yaE|     kE   ¢vxy   sE

from the senseobjects

tÞy

usk£

of him

p#åOa

b¤¢ÑG

wisdom

p#¢t¢¿ta

¢ÞTr   hW

is steadied

 
AaWr    kC¤Aa    ApnE    AÄñaE|    kaE    jWsE    smEz    lEta    hW vWsE    h£    yh     p¤âx    jb    sb    AaEr    sE    Apn£    i¢Ód#yaE|    kaE    i¢Ód#yaE|    kE    ¢vxyaE|    sE    smEz lEta    hW    tb    usk£    b¤¢ÑG    ¢ÞTr    hW    ,

When   like   a   tortoise,   which   withdraws     its limbs   into   it's   shell   from   all   directions,   he   withdraws   his senses   from   the   sense-objects,   he   is   said   to   be   of   steady   wisdom.   (58)

¢vxya    ¢v¢nvtIÓtE    ¢nraharÞy    dE¢hn:    ,
rsvjI|    rsaE{ÔyÞy    pr|    ¾va    ¢nvtItE    ,,   59   ,,

¢vxya

i¢Ód#yaE|   kE    ¢vxy

the objects of senses

¢v¢nvtIÓtE

¢nv¦äO    haEta

turn away

¢nraharÞy

¢vxyaE|   kaE  g#hN   n  krnEvalE

abstinent

dE¢hn:

p¤âx   kE

of the man

rsvjIm¯

rag   nh£|

leaving the longing

rs:

rag

longing taste

A¢p

B£

even

AÞy

is   p¤âx  ka

of his

prm¯

prmaÏma   kaE

the supreme

¾va

dEK   kr

having seen

¢nvtItE

¢nv¦äO   haE    jata    hW

turns away

i¢Ód#yaE|    kE    ¹ara    ¢vxyaE|    kaE    n    g#hN    krnEvalE p¤âx    kE    B£   ¢vxy    taE    ¢nv¦äO    haE    jatE    hW|    prÓt¤    rag    nh£    ¢nv¦äO    haEta    AaWr   is    p¤âx    ka    taE    rag    B£    prmaÏma    kaE    dEKkr    ¢nv¦äO   haE    jata    hW ,

Sense-objects   turn   away   from   him,   who does   not   enjoy
them   with   his   senses;   but   the taste   for   them   persists;   this
relish   also disappears     when   he   has   seen   the   Supreme.    (59)

 
yttaE    /¢p    kaWÓtEy    p¤ãxÞy    ¢vp¢àt:    ,
i¢Ód#ya¢N    p#maT£¢n    hr¢Ót    p#sB|    mn:    ,,   60   ,,

ytt:

p#yÏn   krtE  h^e

of the striving

¢h

¢jssE

indeed

A¢p

B£

even

kaWÓtEy

hE   kÓt£p¤æO

O Kaunteya

p¤âxÞy

p¤âx    kE

of man

¢vp¢àt:

b¤¢ÑGman

of the wise

i¢Ód#ya¢N

i¢Ód#ya|

the senses

p#maT£¢n

mT   falnEval£

turbulent

hr¢Ót

hr   lEt£|  hW|

carry away

p#sBm¯

blp¥vIk

violently

mn:

mn   kaE

the mind

hE    Aj¤In    yÏn    krtE    h^e    b¤¢ÑGman    p¤âx    kE B£    mn    kaE    yE    mT     falnEval£    i¢Ód#ya|    blp¥vIk    hr    lEt£    hW| ,
 
Turbulent   by   nature,   the   senses   of   even a   wise   man,   who
 is   practising   self-control, forcibly   carry   away   his   mind,
O   Kaunteya   (Arjuna).     (60)
   
ta¢n    svaI¢N    s|yØy    y¤³    Aas£t    mÏpr: ,
vSE    ¢h    yÞyE¢Ód#ya¢N    tÞy    p#åOa    p#¢t¢¿ta    ,,   61   ,,

ta¢n

un

them

svaI¢N

sb

all

s|yØy

vS   mE|  krkE

having restrained

y¤³:

y¤³

joined

Aas£t

¢ÞTt   haEvE

should sit

mÏpr:

mErE   prayN

intent on Me

vSE

vS   mE|  hW|

under control

¢h

ÀyaE|¢k

indeed

yÞy

¢jskE

whose

i¢Ód#ya¢N

i¢Ód#ya|

senses

tÞy

usk£

his

p#åOa

b¤¢ÑG

wisdom

p#¢t¢¿ta

¢ÞTr   haEt£  hW

is settled

At:   yaEg£   kaE   ca¢hyE   ¢k  un   sØp¥NI  i¢Ód#yaE|    kaE   vS   mE|  
krkE    m¤JmE|    mn    lgakr    bWZE    ÀyaE|¢k    ¢js    p¤âx    kE    i¢Ód#ya|   vS    mE| haEt£    hW|    usk£    b¤¢ÑG    ¢ÞTr    haEt£    hW ,
   
Therefore,   having   controlled   them   all   and collecting   himself,
he   should   sit   and devote   himself   heart   and   soul to   Me.
For   he,   whose   senses   are   mastered, is   known   to   be
of   steady   wisdom.           (61)  

ÒyaytaE    ¢vxyaÓp¤|s:    sÄñÞtEx¥pjaytE    ,
sÄñaÏs|jaytE    kam:    kamaÏ@aEDaE{¢BjaytE    ,,   62   ,,  

Òyayt:

¢cÓtn   krnEvalE

thinking

¢vxyan¯

¢vxyaE|   kaE

on objects

p¤|s:

p¤âx    k£

of a man

s|g:

Aas¢³

attachment

tEx¤

unmE|

in them

upjaytE

haE   jat£  hW

arises

s|gat¯

Aas¢³   sE

from attachment

s|jaytE

uÏp°   haEt£  hW

is born

kam:

kamna

desire

kamat¯

kamna   sE

from desire

@aED:

@aED

anger

A¢BjaytE

uÏp°   haEt£   hW

arises

 
¢vxyaE|    kaE    ¢cÓtn    krnEvalE    p¤âx    k£    un ¢vxyaE|    mE|    Aas¢³
haE    jat£    hW    AaWr    Aas¢³    sE    un    ¢vxyaE|    k£    kamna    uÏp°   haEt£   hW    AaWr    kamna    sE    @aED    uÏp°    haEta    hW    ,    
The   man   dwelling   on   sense-objects develops   attachments   for   them;   from   attachment spring   desire,   and   from   desire when   unfulfilled,   ensues   anger.              (62)    
@aEDaëv¢t    s|maEh:    s|maEhaÏsm¦¢t¢vB#m:    ,
Þm¦¢tB#|Sadb¤¢Ñ¯DnaSaE    b¤¢Ñ¯DnaSat¯p#NÜy¢t    ,,   63   ,,

@aEDat¯

@aED   sE

from anger

Bv¢t

haEta   hW

comes

s|maEh:

¢vvEkS¥Óyta

delusion

s|maEhat¯

A¢vvEk   sE

from delusion

Þm¦¢t¢vB#m:

ÞmrNS¢³    B#¢mt    haE   jat£    hW

loss of memory

Þm¦¢tB#|Sat¯

Þm¦¢t    kE    B#¢mt   haEnE    sE

from loss of memory

b¤¢Ñ¯DnaS:

b¤¢Ñ¯D    ka    naS

the destruction of intellect

b¤¢Ñ¯DnaSat¯

b¤¢Ñ¯D    kE    naS    sE

from the destruction of intellect

p#NÜy¢t

n¾   haE  jata   hW

he perishes

@aED    sE   ¢vvEkS¥Óyta    haEt£   hW   A¢vvEk   sE   ÞmrNS¢³    B#¢mt    haE   jat£   hW   AaWr   Þm¦¢t    kE    B#¢mt   haE   janE   sE   b¤¢ÑG    ka    naS   haEta  
hW    tTa b¤¢ÑG    kE    naS    sE    vh    p¤âx    n¾    haE    jata    hW    ,

From   anger   arises   delusion;   from delusion   comes   loss   of   memory;   from loss   of   memory,   comes   loss   of   intellect;   and
from   loss   of   intellect   one   goes   to   complete   ruin.     (63)    
rag¹Ex¢vy¤³WÞt¤    ¢vxya¢n¢Ód#yWàrn¯    ,
AaÏmvÜyW¢vIDEyaÏma    p#sadm¢DgÅC¢t    ,,   64   ,,

rag¹Ex¢vy¤³W:

rag   ¹Ex  sE   r¢ht

free from attraction and repulsion

t¤

prÓt¤

but

¢vxyan¯

¢vxyaE|   kaE

objects

i¢Ód#yW:

i¢Ód#yaE|     ¹ara

with senses

crn¯

BaEgta   h^Aa

moving

AaÏmvÜyW:

ApnE   vS  mE|   k£   h^iI

self restrained

¢vDEyaÏma

mn   kaE   vS   mE|  rKnEvala

the self controlled

p#sadm¯

AÓt:krN   k£  ¢nmIlta

to peace

A¢DgÅC¢t

p#açO   haEta  hW

attains

 
prÓt¤    mn    kaE    vS    mE|    rKnEvala    p¤âx    rag    ¹Ex sE    r¢ht    AaWr    ApnE    vS    mE|    k£    h^iI    i¢Ód#yaE|    ¹ara    ¢vxyaE|    kaE    BaEgta    h^Aa   B£     k£    ¢nmIlta    kaE    p#açO    haEta    hW    ,

But   the   self-controlled   one   who   moves   amidst sense   objects,   yet   remains   free   from   likes   and   dislikes, attains   peace.      (64)  
p#sadE    svIѤ:Kana|    ha¢nrÞyaEpjaytE    ,
p#s°cEtsaE    /aS¤    b¤¢Ñ¯D :   pyIv¢t¿tE    ,,   65   ,,

p#sadE

¢nmIlta   kE  haEnE   pr

in peace

svIѤ:Kanam¯

sB£   ѤKaE|  ka

of all pains

ha¢n:

ABav

destruction

AÞy

iskE

of him

upjaytE

haE   jata   hW

arises

p#s°cEts:

p#s°¢cäO   p¤âx    k£

of the tranquil minded

¢h

h£

because

AaS¤

S£G#

soon

b¤¢Ñ¯D:

b¤¢Ñ¯D

intellect

pyIv¢t¿tE

¢ÞTr   haE  jat£   hW

becomes steady

us    ¢nmIlta    kE    haEnE    pr    iskE    sB£    ѤKaE|    ka ABav   haE   jata   hW    AaWr    us    p#s°¢cäO    p¤âx    k£    b¤¢Ñ¯D    S£G#    h£    ¢ÞTr    haE    jat£    hW ,  
With   the   attainment   of   such   peace all   his   sorrows   come
to   an   end;   and   such   a   person becomes   firmly   established
in   steady   wisdom     (65)

 
na¢Þt    b¤¢Ñ¯Dry¤³Þy    n    cay¤³Þy    Bavna    ,
n    caBavyt:    Sa¢ÓtrSaÓtÞy    kt:    s¤Km¯    ,,   66   ,,

n

nh£|

not

A¢Þt

hW

is

b¤¢Ñ¯D:

b¤¢Ñ¯D

knowledge

Ay¤³Þy

Ay¤³    k£

of the unsteady

n

nh£|

not

c

AaWr

and

Ay¤³Þy

Ay¤³    kE

of the unsteady

Bavna

AaÏm¢vxyk   Bavna

meditation

n

nh£|

not

c

AaWr

and

ABavyt:

Bavnar¢ht

of the unmeditative

Sa¢Ót:

Sa¢Ót

peace

ASaÓtÞy

ASaÓt   kaE

of the peaceless

kt:

kha|

where

Km¯

s¤K

happiness

Ay¤³    ( m¤JmE|    mn    ka    ¢nXEp    n    krnEvalE ) âx    k£    b¤¢ÑG    AaÏm¢vxyk    nh£    haEt£    n    Ay¤³    p¤âx    k£    AaÏm¢vxyk   Bavna    haEt£ hW ,   Bavnar¢ht    p¤âx    kaE    Sa¢Ót    nh£|    AaWr ASaÓt    kaE    s¤K    kha|    ?

He   of   unsteady   mind   can   have   no   wisdom   or   meditation;
and   without   meditation   he   can   get   no   peace.   How   then
can   there   be   happiness   for   one   lacking   peace.     (66)
   
i¢Ód#yaNa|    ¢h    crta|    yÓmnaE{n¤¢vD£ytE    ,
tdÞy    hr¢t    p#åOa|    vay¤naIv¢mvaØB¢s    ,,   67   ,,

i¢Ód#yaNam¯

i¢Ód#yaE|     kE

senses

¢h

ÀyaE|¢k

for

crtam¯

¢vcrt£   h^iI

wandering

yt¯

¢js

which

mn:

mn

mind

An¤¢vD£ytE

saT   rhta   hW

follows

tt¯

vh

that

AÞy

isk£

his

hr¢t

hr   lEta   hW

carries away

p#åOam¯

b¤¢ÑG    kaE

discrimination

vay¤:

vay¤

the wind

navm¯

nav   kaE

boat

iv

jWsE

like

A|B¢s

jl   mE|

in the water

ÀyaE|¢k    ¢vxyaE|    mE|    ¢vcrt£    h^iI    i¢Ód#yaE|    kE    saT ¢jska    mn    rhta    hW    vh    isk£    b¤¢ÑG    kaE    vWsE    h£    hr    lEta    hW    jWsE    jl    mE|    nav   kaE vay¤    hr    lEta    hW    ,  
As   the   wind   carries   away   a   boat   upon the   waters,   even   so   do   the   senses   of   one   moving among   sense-objects,   carry   away   his   discrimination.     (67)

 
tÞmaïÞy    mhabahaE    ¢ng¦h£ta¢n    svIS:    ,
i¢Ód#yaN£¢Ód#yaTI×yÞtÞy    p#åOa    p#¢t¢¿ta    ,,   68   ,,

tÞmat¯

is¢le

therefore

yÞy

¢jsk£

whose

mhabahaE

hE   mhabahaE

O mighty armed

¢ng¦h£ta¢n

vS   mE|  hW

restrained

svIS:

sb   p#kar  sE

completely

i¢Ód#ya¢N

i¢Ód#ya|

the senses

i¢Ód#yaTI×y:

i¢Ód#yaE|     kE   ¢vxy   sE

from the senseobjects

tÞy

usk£

his

p#åOa

b¤¢ÑG

knowledge

p#¢t¢¿ta

¢ÞTr   haEt£  hW

is steady

hE    mhabahaE    is¢le    ¢js    p¤âx    k£    i¢Ód#ya| sb    p#kar    i¢Ód#yaE|    kE    ¢vxyaE|    sE    vS    mE|    k£    h^iI    haEt£    hW    usk£    b¤¢ÑG    ¢ÞTr haEt£    hW ,

Therefore,   O   mighty   armed   one   (Arjuna),   he,   whose   senses   are completely   restrained   from   their   objects, is   said   to   be   of   steady   knowledge.             (68)

That   which   is   night   to   all   beings,   is   the the   time   when
the   self-controlled   one   is   awake. And   that   which   is   day
when   all   beings   are   awake,   is   night   to  the   seer.    (69)  

Aap¥yImaNmclp#¢t¿|
        sm¤d#map:    p#¢vS¢Ót    y¹t¯    ,
t¹Ïkama    y|    p#¢vS¢Ót    svEI
          s    Sa¢Ótmap"aE¢t    n    kamkam£    ,,   70   ,,

Aap¥yImaNm¯

sb   AaEr  sE   p¢rp¥NI

filled from all sides

Aclp#¢t¿m¯

Acl   p#¢t¿avalE

unaltered

sm¤d#m¯

sm¤d#   kE  p#¢t

ocean

Aap:

jl

waters

p#¢vS¢Ót

sma   jatE  hW|

enter

y¹t¯

jWsE

as

t¹t¯

vWsE

so

kama:

BaEg

desires

ym¯

¢js

whom

p#¢vS¢Ót

sma   jatE  hW|

enter

svI

sØp¥NI

all

s:

vh

he

Sa¢Ótm¯

Sa¢Ót   kaE

peace

Aap"aE¢t

p#açO   haEta  hW

attains

n

n   ¢k

not

kamkam£

BaEgaE|   kaE  cahnEvala

seeker of desires

jWsE    sb    AaEr    sE    p¢rp¥NI    Acl    p#¢t¿avalE    sm¤d# kE    p#¢t    nana    n¢dyaE|    kE    jl    sma    jatE    hW|    vWsE    h£    ¢js    ¢ÞTrb¤¢ÑG    p¤âx    kE   p#¢t sØp¥NI    BaEg    sma    jatE    hW|    vh    p¤âx    prm    Sa¢Ót    kaE    p#açO    haEta    hW    n    ¢k    BaEgaE| kaE    cahnEvala ,

As   the   waters   of   different   rivers   enter   it   from   all   sides,
the   ocean   remains   unaltered,   likewise,   he   who remains
unmoved   by   pleasures,   remains   at   peace; not   he   who
hankers   after   pleasures.                (70)

¢vhay    kamaÓy:    svaIÓp¤ma|àr¢t    ¢n : Þp¦h:    ,
¢nmImaE    ¢nrh|kar:    s    Sa¢Ótm¢DgÅC¢t    ,,   71   ,,

¢vhay

Ïyagkr

abandoning

kaman¯

kamnaAaE|   kaE

desires

y:

jaE

that

svaIn¯

sb

all

p¤man¯

p¤âx

man

cr¢t

¢vcrta   hW

moves about

¢n:Þp¦h:

Þp¦har¢ht

free from longing

¢nmIm:

mmtar¢ht

devoid of ownership

¢nrh|kar:

Ah|karr¢ht

without egoism

s:

vh

he

Sa¢Ótm¯

Sa¢Ót   kaE

to peace

A¢DgÅC¢t

p#açO   haEta  hW

attains

 
jaE    p¤âx    sb    kamnaAaE|    kaE    Ïyagkr    mmtar¢ht Ah|karr¢ht    AaWr    Þp¦har¢ht    haEkr    ¢vcrta    hW    vh    Sa¢Ót    kaE    p#açO    haEta    hW ,

He   who   has   given   up   all   desires,   and moves   free   from   attachment,   egoism   and thirst   for   enjoyment,   attains   peace.   (71)

exa    b#a'£    ¢ÞT¢t :   paTI    nWna|    p#aÔy    ¢vm¤/¢t    ,
¢ÞTÏvaÞyamÓtkalE{¢p    b#'¢nvaINm¦ÅC¢t    ,,   72   ,,

exa

yh

this

b#a'£

b#'   kaE  p#açO   h^e   p¤âx    k£

of the Brahman

¢ÞT¢t:

¢ÞT¢t   hW

state

paTI

hE   paTI

O Partha

n

nh£

not

enam¯

iskaE

this

p#aÔy

p#açO   haEkr

having obtained

¢vm¤/¢t

maE¢ht   haEta  hW

is deluded

¢ÞTÏva

¢ÞTt   haEkr

being established

AÞyam¯

is   ¢ÞT¢t   mE|

in this

AÓtkalE

AÓtkal   mE|

at the end of life

A¢p

B£

even

b#'¢nvaINm¯

b#'anÓd   kaE

oneness with Brahman

§ÅC¢t

p#açO   haE  jata   hW

attains

hE    paTI    yh    b#'    kaE    p#açO    h^e    p¤âx    k£    ¢ÞT¢t    hW iskaE    p#açO    haEkr    maE¢ht    nh£    haEta    hW    AaWr    AÓtkal    mE|    B£    is    ¢ÞT¢t    mE|    ¢ÞTt   haEkr    b#'anÓd    kaE    p#açO    haE    jata    hW    ,

O   Partha   (Arjuna),   such   is   the   Brahmic   state,   and   he
who has   reached   this   state,   overcomes   delusion.     And
established   in   this   state,   even   at   the last   moment   of
his   life,   he   attains   to   Brahman.   (72)    
i¢t    ½£mìgvé£tas¥p¢nxÏs¤    b#'¢vïaya|    yaEgSaÞæOE
½£k]ÝNaj¤Ins|vadE    sa|ÁyyaEgaE    nam    ¢¹t£yaE{Òyay:            

i¢t

i¢t

thus runs

½£mìgvé£tas¤

½£mìgvé£tas¤

in Srimad Bhagavad Gita

up¢nxÏs¤

up¢nxd   mE|

in Upanishad

b#'¢vïaya|

b#'¢vïa    mE|

Knowledge of Brahman

yaEgSaÞæOE

yaEgSaÞæO     mE|

Science of Yoga

½£k]ÝNAj¤In

½£k]ÝN    AaWr    Aj¤In

Shri Krishna and Arjuna

s|vadE

sØvad   mE|

in dialogue

sa|ÁyyaEgaE

sa|ÁyyaEg

Sankhya Yoga

nam

namk

named

¢¹t£yaE{Òyay:

Ñ¥sra    AÒyay

the Second Chapter

i¢t    ½£mìgvé£taãp£    up¢nxd    ev|    b#'¢vïa    tTa       yaEgSaÞæO¢vxyk    ½£k]ÝN    AaWr    Aj¤In    kE     sØvad    mE|    sa|ÁyyaEg    namk       Ñ¥sra      AÒyay

Thus   in   the   Upanishad   of   the   Bhagavad   Gita   presenting   the   Knowledge   of   Brahma   and   the   Science   of   Yoga   in   the
      form   of   a   dialogue   between   Sri   Krsna   and   Arjuna,   runs    the   second   Chapter   entitled    The   Yoga   of   Sankhya