½£   Bgvan   uvac

½£   Bgvan   nE   kha

Sri Bhagavan said

imm¯

is

this

¢vvÞvtE

s¥yI   kE   p#¢t

to Vivasvat

yaEgm¯

yaEg   kaE

yoga

p#aE³van¯

kha   Ta

taught

Ahm¯

mW|nE

I

AÛyym¯

A¢vnaS£

imperishable

¢vvÞvan¯

s¥yI   nE

Vivasvat

mnvE

mn¤   kE   p#¢t

to Manu

p#ah

kha

taught

mn¤:

mn¤   nE

Manu

ißvakvE

ißvak   kE  p#¢t

to Ikshvaku

Ab#v£t¯

kha

taught

mWnE    is    A¢vnaS£    yaEg    kaE    kÚp    kE    Aa¢d    mE|    s¥yI k    p#¢t
kha    Ta    AaWr    s¥yI    nE    ApnE    p¤æO    mn¤    kE    p#¢t    kha    Ta    AaWr
mn¤    nE    ApnE    p¤æO raja    ißvak    kE    p#¢t    kha ,

Sri   Bhagavan   said:   I   taught   this   imperishable Yoga   to   Vivasvan   (Sun-god);   Vivasvan   conveyed it   to   Manu;   and   Manu   imparted   it   to   Iksvaku.   (1)

 
ev|    prØprap#açO¢mm|    rajxIyaE    ¢vѤ:    ,
s    kalEnEh    mhta    yaEgaE    n¾:    pr|tp    ,,   2   ,,

evm¯

is   p#kar

thus

prØpra   p#açOm¯

prØpra   sE  p#açO   h^e

handed down in succession

raj   §xy:

raj¢xIyaE|   nE

the royal sages

¢vѤ:

jana

knew

s:

vh

this

kalEn

kal   sE

by lapse of time

ih

is   p¦Ðv£   mE|

here

mhta

bh^t

by long

yaEg:

yaEg

yoga

n¾:

laEp   haE  gya   Ta

destroyed

pr|tp

hE   pr|tp

O Parantapa

is    p#kar    prØpra    sE    p#açO    h^e    is    yaEg    kaE raj¢xIyaE|    nE    jana
prÓt¤    hE    Aj¤In    vh    yaEg    bh^t    kal    sE    is    p¦Ðv£    laEk    mE|
p#ay:    laEp    haE    gya    Ta    ,

Thus   transmitted   in   succession,   this   Yoga   remained   known   to
the   royal   sages.     However,   over   the   ages   it   was   lost.     (2)    
s    evay|    mya    tE{ï    yaEg:    p#aE³:    p¤ratn:    ,
B³aE{¢s    mE    sKa    cE¢t    rhÞy|    /EtѤäOmm¯    ,,   3   ,,

s:

vh

that

ev

h£

even

Aym¯

yh

this

mya

mErE   ¹ara

by me

tE

tErE   ¢le

to you

Aï

Ab

today

yaEg:

yaEg

yoga

p#aE³:

kha   hW

has been taught

p¤ratn:

p¤ratn

ancient

B³:

B³

devotee

A¢s

hW

you are

mE

mEra

my

sKa

¢p#y   sKa

friend

c

AaWr

and

i¢t

is¢le

thus

rhÞym¯

rhÞy

secret

¢h

ÀyaE|¢k

for

ett¯

yh

this

uäOmm¯

bh^t   uäOm

best

vh    h£    yh    p¤ratn    yaEg    Ab    mWnE    tErE    ¢le    vNIn ¢kya    hW    ÀyaE|¢k
t¤m    mEra    B³    AaWr    ¢p#y    sKa    hW    is¢le    tTa    yh    yaEg    bh^t
uäOm AaWr    rhÞy    ka    ¢vxy    hW    ,

The   same   ancient   Yoga   has   this   day   been imparted   to   you
by   Me,   because   you   are   My devotee   and   friend;   and   this   is
a   supreme   secret.            (3)    
Aj¤In    uvac
Apr|    BvtaE    jÓm    pr|    jÓm    ¢vvÞvt:    ,
kTmEt¢¹jan£ya|    ÏvmadaW    p#aE³va¢n¢t    ,,   4   ,,

Aj¤In   uvac

Aj¤In   nE   kha

Arjuna said

Aprm¯

bad   mE

later

Bvt:

Aapka

your

jÓm

jÓm

birth

prm¯

bh^t   p¤rana  hW

prior

jÓm

jÓm

birth

¢vvÞvt:

s¥yI   ka

of Vivasvat

kTm¯

kWsE

how

ett¯

is   yaEg   kaE

this

¢vjan£yam¯

jan¥|

am I to understand

Ïvm¯

AapnE

you

AadaW

Aa¢d   mE|

in the beginning

p#aE³van¯

kha   Ta

taught

i¢t

eEsa

thus

 
Aj¤In    nE    kha    Aapka    jÓm    taE    bad    mE|    h^Aa    hW AaWr    s¥yI    ka
jÓm    bh^t    p¤rana    hW    is¢le    is    yaEg    kaE    kÚp    kE    Aa¢d    mE|
AapnE kha    Ta    eEsa    mW|    kWsE    jan¥|      ?  
Arjuna   said:   You   are   of   later   birth,   while the   birth   of
Vivasvan   dates   back   to   remote antiquity.     How,   then,   am
I   to   understand   that you   taught   this   Yoga,   long   ago.   (4)

 
½£ Bgvan¤vac
bh\¢n    mE    Ûyt£ta¢n    jÓma¢n    tv    caj¤In    ,
taÓyh|    vEd    svaI¢N    n    Ïv|    vEÏT    pr|tp    ,,   5   ,,

½£   Bgvan   uvac

½£   Bgvan   nE   kha

Sri Bhagavn said

bh\¢n

bh^t   sE

many

mE

mErE

my

Ûyt£ta¢n

haE   c¤kE   hW|

have passed away

jÓma¢n

jÓm

births

tv

tErE

your

c

AaWr

and

Aj¤In

hE   Aj¤In

O Arjuna

ta¢n

un

them

Ahm¯

mW|

I

vEd

janta   h\|

Know

svaI¢N

sbkaE

all

n

nh£|

not

Ïvm¯

t¤m

you

vEÏT

janta   hW

know

pr|tp

hE   prÓtp

O Parantapa

hE    Aj¤In    mErE    AaWr    tErE    bh^t    sE    jÓm    haE    c¤kE    hW| prÓt¤    hE   prÓtp    un    sbkaE    t¤m    nh£    janta    hW    AaWr    mW|    janta    h\|

Sri   Bhagavan   said:   Arjuna,   you   and   I   have passed   through
many   births,   I   remember   them all;   but   you   do   not   remember
them,   O   Parantapa   (Arjuna).   (5)

 
AjaE{¢p    s°ÛyyaÏma    B¥tanam£áraE{¢p    sn¯    ,
p#k]¢t|    Þvam¢D¿ay    s|BvaØyaÏmmayya    ,,   6   ,,

Aj:

AjÓma

unborn

A¢p

B£

also

sn¯

haEnE   pr

being

AÛyyaÏma

A¢vnaS£   Þvãp

of imperishable nature

B¥tanam¯

sb   p#a¢NyaE|  ka

of beings

iIár:

iIár

the Lord

A¢p

B£

also

sn¯

haEnE   pr

being

p#k]¢tm¯

p#k]¢t   kaE

nature

Þvam¯

Apn£

my own

A¢D¿ay

AaD£n   krkE

ruling

s|Bva¢m

p#kz   haEta  h\|

come into being

AaÏmmayya

yaEgmaya   sE

by my own maya

mW|    A¢vnaS£    Þvãp    AjÓma    haEnE    pr    B£    tTa sb    B¥t    p#a¢NyaE|
ka    iIár    haEnE    pr    B£    Apn£    p#k]¢t    kaE    AD£n    krkE    yaEgmaya
sE p#kz    haEta    h\|    ,  
Though   not   born   and   being   imperishable,   I,   as   the Lord   of
all   beings,   manifest   Myself   through My   own   Yoga   Maya
 (divine   potency),   keeping My   nature   (Prakrti)   under   control.   (6)

 
yda    yda    ¢h    DmIÞy    Âla¢nBIv¢t    Bart    ,
A×y¤ÏTanmDmIÞy    tda{{Ïman|    s¦jaØyhm¯    ,,   7   ,,

yda   yda

jb   jb

whenever

¢h

¢n¢àt

surely

DmIÞy

DmI   k£

of righteousness

Âla¢n:

ha¢n

decline

Bv¢t

haEt£   hW

is

Bart

hE   Bart

O Bharata

A×y¤ÏTanm¯

v¦¢ÑG

rise

ADmIÞy

ADmI   k£

of unrighteousness

tda

tb

then

AaÏmanm¯

ApnE   ãp  kaE

myself

s¦ja¢m

p#kz   krta  h\|

manifest

Ahm¯

mW|

I

hE    Bart    jb    jb    DmI    k£    ha¢n    AaWr    ADmI    k£ v¦¢ÑG    haEt£    hW
tb    tb    ¢n¢àt    mW|    ApnE    ãp    kaE    p#kz    krta    h\|    ,

O   Bharata   (Arjuna),   whenever   righteousness,   is   on   the
decline,   and     unrighteousness   is   on   the ascendant,   then   I   bring   Myself   forth   in   a   manifestation.       (7)  

p¢ræOaNay    saD¥nam¯    ¢vnaSay    c    ѤÝk]tam¯    ,
DmIs|ÞTapnaTaIy    s|Bva¢m    y¤gE    y¤gE    ,,   8   ,,  

p¢ræOaNay

uÑGar   krnE   kE   ¢le

for the protection

saD¥nam¯

sÇjnaE|   ka

of the good

¢vnaSay

naS   krnE   kE   ¢le

for the destruction

c

AaWr

and

ѤÝk]tam¯

Ñ¥¢xt   kmI  krnEvalaE|   ka

of the wicked

DmIs|ÞTapnaTaIy

DmI  ÞTapn   krnE  kE  ¢le

for the firm establishment of righteousness

s|Bva¢m

p#kz   haEta  h\|

I am born

y¤gEy¤gE

y¤g   y¤g   mE|

in every age

 
sÇjnaE|    ka    uÑGar    krnE    kE    ¢le    AaWr    Ñ¥¢xt    kmI krnEvalaE|    ka
naS    krnE    kE    ¢le    tTa    DmI    ÞTapn    krnE    kE    ¢le    y¤g    y¤g
mE| p#kz    haEta    h\|    ,  
For   the   protection   of   the   virtuous,   for   the extirpation   of   evil-doers,   and   for   establishing Dharma   (righteouness)   on   a   firm   footing,   I   take   birth from   age   to   age.            (8)

 
jÓm    kmI    c    mE    ¢dÛymEv|    yaE    vE¢äO    tÏÏvt:    ,
ÏyÀÏva    dEh|    p¤njIÓm    nW¢t    mamE¢t    saE{j¤In    ,,   9   ,,

jÓm

jÓm

birth

kmI

kmI

action

c

AaWr

and

mE

mEra

my

¢dÛym¯

AlaW¢kk

divine

evm¯

is   p#kar

thus

y:

jaE

who

vE¢äO

janta   hW

knows

täO¯vt:

tÏv   sE

in true light

ÏyÀÏva

Ïyagkr

having abandoned

dEhm¯

Sr£r   kaE

the body

n:

¢Pr   sE

again

jÓm

jÓm

birth

n

nh£

not

e¢t

p#açO   haEta  hW

gets

mam¯

m¤JE

to me

e¢t

p#açO   haEta  hW

comes

s:

vh

he

Aj¤In

hE   Aj¤In

O Arjuna

hE    Aj¤In    mEra    jÓm    AaWr    kmI    AlaW¢kk    hW is    p#kar    jaE    p¤âx
tÏv    sE    janta    hW    vh    Sr£r    kaE    Ïyagkr    ¢Pr    jÓm kaE    p#açO    nh£
haEta    hW    prÓt¤    m¤JE    p#açO    haEta    hW    ,  
Arjuna,   My   birth   and   activities   are   divine. He   who   knows   this   truth   is   not   reborn;   on leaving   his   body,   he   comes   to   Me.      (9)

 
v£tragBy@aEDa    mÓmya    mam¤pa¢½ta:    ,
bhvaE    åOantpsa    p¥ta    mëavmagta:    ,,   10   ,,  

v£tragBy@aEDa

rag  By AaWr  @aED sE   r¢ht

freed from attachment fear and anger

mÓmya

AnÓyBav   sE   mErE   mE| ¢ÞT¢tvalE

absorbed in me

mam¯

mErE

me

upa¢½ta:

SrN   h^e

taking refuge in

bhv:

bh^t   sE  p¤âx

many

åOantpsa

åOanãp  tp   sE

by the fire of knowledge

p¥ta:

p¢væO   h^e

purified

mëavm¯

mErE   Þvãp  kaE

my being

Aagta:

p#açO   haE  c¤kE   hW|

have attained

rag    By    AaWr    @aED    sE    r¢ht    AnÓyBav    sE    mErE mE    ¢ÞT¢tvalE    mErE    SrN    h^e    bh^t    sE    p¤âx    åOanãp    tp    sE    p¢væO    haEkr    mErE Þvãp    kaE    p#açO    haE    c¤kE    hW| ,

Completely   rid   of   passion,   fear   and   anger, wholly   absorbed   in   Me,   depending   on   Me,   and purified   by   the   penance   of   knowledge,   many   have   attained   Me.     (10)

 
yE    yTa    ma|    p#pïÓtE    ta|ÞtTWv    BjaØyhm¯    ,
mm    vÏmaIn¤vtIÓtE    mn¤Ýya:    paTI    svIS:    ,,   11   ,,  

yE

jaE

who

yTa

jWsE

in whatever way

mam¯

m¤JE

me

p#pïÓtE

BjtE   hW|

approach

tan¯

unkaE

them

tTa

vWsE

so

ev

h£

even

Bja¢m

Bjta   h\|

reward

Ahm¯

mW|

I

mm

mErE

my

vÏmI

magI   kE

path

An¤vtIÓtE

An¤srN   krtE   hW|

follow

mn¤Ýya:

mn¤Ýy

men

paTI

hE   paTI

O Partha

svIS:

sb   p#kar  sE

in all ways

hE    Aj¤In    jaE    m¤JkaE    jWsE    BjtE    hW|    mW|    B£    unkaE   vWsE    h£    dSIn    dEta    h\|    mn¤Ýy    sb    p#kar    sE    mErE    magI    ka    An¤srN    krtE    hW|    ,

Arjuna,   howsoever   men   seek   Me,   even   so   do I   respond   to   them;   for   all   men   follow   My   path in   everyway.           (11)

 
kaH¯XÓt:    kmINa|    ¢s¢Ñ¯D|    yjÓt    ih    dEvta:    ,
¢Xp#|    ¢h    man¤xE    laEkE    ¢s¢Ñ¯DBIv¢t    kmIja    ,,   12   ,,

kaH¯XÓt:

cahtE   h^e

longing for

kmINam¯

kmaI|   kE

of action

¢s¢Ñ¯Dm¯

Pl   kaE

success

yjÓtE

p¥jtE   hW|

sacrifice

ih

is

in this world

dEvta:

dEvtaAaE|   kaE

gods

¢Xp#m¯

S£G#

quickly

¢h

h£

because

man¤xE

mn¤Ýy

in the human

laEkE

laEk   mE|

in the world

¢s¢Ñ¯D:

¢s¢Ñ¯D

success

Bv¢t

haEt£   hW

is attained

kmIja

kmaI|   sE  uÏp°

born of action

is    mn¤Ýy    laEk    mE|    kmaI|    kE    Pl    kaE    cahtE   h^e    dEvtaAaE|    kaE    p¥jtE    hW|    AaWr    un    kmaI|    sE    uÏp°    h^iI    ¢s¢ÑG    B£    S£G#    h£   haEt£    hW    ,

In   this   world   of   human   beings,   mens   seeking the   fruits   of   their   activities   worship   the gods;   for   success   follows     actions   quickly   in   this   world.   (12)  

cat¤vIÎyI|    mya    s¦¾|    g¤NkmI¢vBagS:    ,
tÞy    ktaIrm¢p    ma|    ¢vѯDYktaIrmÛyym¯    ,,   13   ,,  

cat¤vIÎyIm¯

caraE|   vNI

the fourfold caste

mya

mErE   ¹ara

by me

s¦¾m¯

rcE   gyE   hW|

has been created

g¤NkmI¢vBagS:

g¤N   AaWr  kmaI|   kE   An¤sar

according to their qualities and skills

tÞy

unkE

thereof

ktaIrm¯

ktaI   kaE

the author

A¢p

B£

also

mam¯

m¤J

me

¢v¢Ñ¯D

jan

know

AktaIrm¯

AktaI

passive

AÛyym¯

A¢vnaS£

immutable

 
g¤N    AaWr    kmI    kE    ¢vBag    sE    caraE|    vNI    (   b#a'N ,   X¢æOy , vWÜy ,   S¥d#    )
mErE    ¹ara    rcE    gyE    hW|    ,   unka    ktaI    haEnE    pr    B£    m¤J    A¢vnaS£    prmEár
kaE    t¤m    AktaI    h£    jan    ,

The   four   orders   of   society   (viz.,   the Brahman,   the   Kshatriya,   the   Vaisya   and   the the   Sudra)   were   created   by   Me,   classifying them   according   to   the   qualities   and   skills, predominant   in   each   and   apportioning corresponding   duties   to   them;   though   I   am   the
author   of   this   creation,   know   Me,   the   immortal Lord,   to   be   passive   and   immutable.                  (13)  

n    ma|    kmaI¢N    ¢lØp¢Ót    n    mE    kmIPlE    Þp¦ha    ,
i¢t    ma|    yaE{¢Bjana¢t    kmI¢BnI    s    bÒytE    ,,   14   ,,  

n

nh£|

not

mam¯

m¤JkaE

me

kmaI¢N

kmI

actions

¢lØp¢Ót

¢lçO   krtE   hW|

taint

n

nh£|

not

mE

mEr£

my

kmIPlE

kmaI|   kE  Pl   mE|

in the fruit of action

Þp¦ha

iÅCa

desire

i¢t

is   p#kar

thus

mam¯

m¤JE

me

y:

jaE

who

A¢Bjana¢t

janta   hW

knows

kmI¢B:

kmaI|   sE

by actions

n

nh£

not

s:

vh

he

bÒytE

b|Dta   hW

is bound

kmaI    kE    Pl    mE|    mEr£    iÅCa    nh£    hW    is¢le    m¤JkaE kmI    ¢lçO    nh£    krtE    ,   is    p#kar    jaE    m¤JkaE    janta    hW    vh    B£    kmaI|    sE    nh£    b|Dta    ,  
Since   I   have   no   craving   for   the   fruit   of actions,   actions   do   not   bind   Me. He   who   knows   Me   thus,   is   not   bound by   actions.  (14)  

ev|    åOaÏva    k]t|    kmI    p¥vIr¢p    m¤m¤X¤¢B:    ,
kâ    kmIv    tÞmaäO¯v|    p¥vI:    p¥vItr|    k]tm¯    ,,   15   ,,

evm¯

is   p#kar

thus

åOaÏva

jankr

having known

k]tm¯

¢kya   gya

was done

kmI

kmI

actions

p¥vI:

p¥vIj

by ancients

A¢p

B£

also

m¤m¤X¤¢B:

m¤m¤X¤   p¤âxaE|   ¹ara

seekers after freedom

kâ

kraE

perform

kmI

kmI

action

ev

h£

even

tÞmat¯

ussE

therefore

Ïvm¯

t¤m

you

p¥vI:

p¥vIjaE|   ¹ara

by ancients

p¥vItrm¯

phlE

in the olden time

k]tm¯

¢kyE   h^e

done

 
p¥vIj    m¤m¤X¤    p¤âxaE|    ¹ara    B£    is    p#kar    jankr    h£   kmI    ¢kya    gya    hW    issE    t¤m    B£    p¥vIjaE|    ¹ara    phlE    ¢kyE    h^e    kmI    kaE    h£    kraE    ,
 
Having   known   this,   actions   were   performed even   by   the   ancient   seekers   for   liberation; therefore,   do   you   also   perform   such   actions
as   have   been   performed   by   the   ancients   long   ago.       (15)
   

¢k|    kmI    ¢kmkmI¢t    kvyaE{ÔyæO    maE¢hta:    ,
täOE    kmI    p#vßya¢m    yÇåOaÏva    maEßysE{S¤Bat¯    ,,   16   ,,

¢km¯

Àya

what

kmI

kmI

action

¢km¯

Àya

what

AkmI

AkmI

inaction

i¢t

eEsE

thus

kvy:

b¤¢ÑGman   p¤âx

sages

A¢p

B£

also

AæO

is   ¢vxy   mE|

in this

maE¢hta:

maE¢ht   hW|

deluded

tt¯

vh

that

tE

tErE   ¢le

to you

kmI

kmI

action

p#vßya¢m

kh\|ga

I shall teach

yt¯

¢jskaE

which

åOaÏva

jankr

having known

maEßysE

m¤³   haE  jaega

you shall be liberated

AS¤Bat¯

AS¤B   sE

from evil

 
kmI    Àya    hW    AaWr    AkmI    Àya    hW    ?   eEsE    is    ¢vxy mE|    b¤¢ÑGman    p¤âx    B£    maE¢ht    hW|    is¢le    mW|    vh    kmaI|    ka    tÏv    tErE    ¢le    AÅC£ p#kar    kh\|ga    ¢jskaE    jankr    t¤m    AS¤B    ATaIt¯    s|sarbÓDn    sE    m¤³    haE    jaega    ,

What   is   action   and   what   is   inaction   ? Even   men   of   intelligence   are   puzzled over   this   question.   Therefore  ,  I   shall expound   to   you   the   truth   about   action, knowing   which   you   will   be   freed   from   its
binding   effect.              (16)    
kmINaE    /¢p    baEѯDÛy|    baEѯDÛy|    c    ¢vkmIN:    ,
AkmINà    baEѯDÛy|    ghna    kmINaE    g¢t:    ,,   17   ,,

kmIN:

kmI   ka

of action

¢h

ÀyaE|¢k

for

A¢p

B£

also

baEѯDÛym¯

janna   ca¢he

should be known

baEѯDÛym¯

janna   ca¢he

should be known

c

AaWr

and

¢vkmIN:

¢n¢xÑG   kmI   ka

of the forbidden action

AkmIN:

AkmI   ka

of inaction

c

AaWr

and

baEѯDÛym¯

janna   ca¢he

should be known

ghna

ghn   hW

deep

kmIN:

kmI   k£

of action

g¢t:

g¢t

the path

kmI    ka    Þvãp    B£    janna    ca¢he    AaWr    AkmI    ka Þvãp    B£    janna
ca¢he    tTa    ¢n¢xÑG    kmI    ka    Þvãp    B£    janna    ca¢he    ÀyaE|¢k kmI    k£
g¢t    ghn    hW    ,  
The   truth   about   action   must   be   known and   the   truth   of   inaction   also   must   be known;   even   so   the   truth   about   prohibited action   must   be   known.   For   mysterious   are the   ways   of   action.  

kmIÎykmI    y:    pÜyEdkmI¢N    c    kmI    y:    ,
s    b¤¢Ñ¯DmaÓmn¤ÝyEx¤    s    y¤³:    k]Ïs"kmIk]t¯    ,,   18   ,,  

kmI¢N

kmI   mE|

in action

AkmI

AkmI

inaction

y:

jaE

who

pÜyEt¯

dEKE

would see

AkmI¢N

AkmI   mE|

in inaction

c

AaWr

and

kmI

kmI

action

y:

jaE

who

s:

vh

he

b¤¢Ñ¯Dman¯

b¤¢ÑGman   hW

wise

mn¤ÝyEx¤

mn¤ÝyaE|  mE|

in men

s:

vh

he

y¤³:

yaEg£

yogi

k]Ïs"kmIk]t¯

sØp¥NI   kmaI|   ka   krnEvala   hW

performer of all actions

 
jaE    p¤âx    kmI    mE|    AkmI    dEKE    AaWr    jaE    p¤âx    AkmI    mE kmI    kaE    dEKE    vh    p¤âx    mn¤ÝyaE|    mE|    b¤¢ÑGman    hW    AaWr    vh    yaEg£    sØp¥NI    kmaI|    kaE krnEvala    hW    ,

He   who   sees   inaction   in   action,   and action   in   inaction,   (absence   or   presence   of   motive)   is   wise among   men   and   is   a   Yogi,   who   performs   all   actions   correctly.     (18)