Aj¤In   uvac

Aj¤In   nE  kha

Arjuna said

s|Óyasm¯

s|Óyas   k£

renunciation

kmINam¯

kma©I|   kE

of action

k]ÝN

hE   k]ÝN

O Krishna

p¤n:

¢Pr

again

yaEgm¯

yaEg   k£

yoga

c

AaWr

and

S|s¢s

p#S|sa   krtE  haE

you praise

yt¯

jaE

which

½Ey:

½E¿

better

etyaE:

in   daEnaE|  mE|

of these two

ekm¯

ek

one

tt¯

uskaE

that

mE

m¤JE

to me

b#¥¢h

k¢he

tell

s¤¢n¢àtm¯

¢này   ¢kya   h^Aa

conclusively

hE    k]ÝN    Aap    kB£    kma©I|    kE    s|Óyas    k£   AaWr ¢Pr    ¢nÝkam    kmIyaEg    k£    p#S|sa    krtE    hW|    is¢le    in    daEnaE|    mE|    jaE    ek s¤¢n¢àt    ½E¿    hW    uskaE    m¤JsE    k¢he    ,

Arjuna   said   :   Krsna,   you   extol   Sankhyayoga (the   Yoga   of   Knowledge)   and   then   the   Yoga   of Action.     Pray   tell   me   which
of   the   two   is decidedly   conducive   to   my   good.                     (1)  
½£ Bgvan¤vac
s|Óyas:    kmIyaEgà    ¢n:½Eyskrav¤BaW    ,
tyaEÞt¤    kmIs|ÓyasaÏkmIyaEgaE    ¢v¢SÝytE    ,,   2   ,,
 

½£   Bgvan   uvac

½£   Bgvan   nE   kha

Sri Bhagavan said

s|Óyas:

s|Óyas

renunciation

kmIyaEg:

¢nÝkam   kmIyaEg

yoga of action

c

AaWr

and

¢n:½EyskraW

prmkÚyaNkark   hW|

leading to the highest bliss

uBaW

daEnaE|   h£

both

tyaE:

un   daEnaE|  mE|

of these two

t¤

prÓt¤

but

kmIs|Óyasat¯

kma©I|   kE   s|Óyas   sE

than renunciation of action

kmIyaEg:

kmIyaEg

yoga of action

¢v¢SÝytE

½E¿   hW

is superior

½£    Bgvan    nE    kha    -   s|Óyas    ( åOanyaEg ) AaWr    ¢nÝkam    kmIyaEg    yh    daEnaE|    h£    prm    kÚyaNkark    hW|    prÓt¤    un daEnaE|    mE|    kma©I|    kE    s|Óyas    sE    ¢nÝkam    kmIyaEg    ½E¿    hW    ,
 
Sri   Bhagavan   said:   The   Yoga   of   Knowledge and   the   Yoga   of   Action   both   lead   to   supreme Bliss.     Of   the   two,   however,   the   performance   of   action is   better   than   the   renunciation   of   action.     (2)  
åOEy:    s    ¢nÏys|Óyas£    yaE    n    ¹E¢¾    n    kaHqX¢t    ,
¢ndI¯vÓdqvaE    ¢h    mhabahaE    s¤K|    bÓDaÏp#m¤ÅytE    ,,   3   ,,
 

åOEy:

smJa   jana  ca¢he

should be known

s:

vh

he

¢nÏys|Óyas£

¢nÏy   s|Óyas£

steady ascetic

y:

jaE

who

n

n

not

¹E¢¾

¹Ex   krta   hW

hates

n

n

not

kaHqX¢t

Aaka|Xa   krta  hW

desires

¢ndIqvÓdqv:

¹n¯¹   sE   r¢ht

one free from pairs of opposites

¢h

ÀyaE|¢k

verily

mhabahaE

hE   mhabahaE

O mighty armed

s¤Km¯

srlta   sE

easily

bÓDat¯

bÓDn   sE

from bondage

p#m¤ÅytE

m¤³   haE   jata   hW

is set free

hE    mhabah^    Aj¤In    jaE    p¤âx    n    ¹Ex    krta hW AaWr    n    Aaka|Xa    krta    hW    vh    ¢nÏy    s|Óyas£    smJa    jana    ca¢he    ÀyaE|¢k rag    ¹Ex    Aa¢d    ¹Ó¹aE|    sE    r¢ht    vh    srlta    sE    bÓDn    sE    m¤³    haE    jata    hW    ,
 
He   who   has   neither   likes   nor   dislikes should   be   ever   considered   steady   in   renunciation.     For, O   mighty   armed   one   (Arjuna),   he
who   is   free   from   the   pairs   of opposites   is   easily
freed   from   bondage.       (3)
   
sa|ÁyyaEgaW    p¦TÂbala:    p#vd¢Ót    n    p¢Îfta:    ,
ekmÔya¢ÞTt:    sØyg¤ByaE¢vIÓdtE    Plm¯    ,,   4   ,,  

sa|ÁyyaEgaW

sa|Áy   åOanyaEg   AaWr   yaEg kmIyaEg   kaE

Samkhya (knowledge) and Yoga (performance of action)

p¦Tkq

Alg   Alg

distinct

bala:

balk

children

p#vd¢Ót

khtE   hW|

speak

n

n

not

p¢Îfta:

p¢Îft

the wise

ekm¯

ek   mE|

one

A¢p

B£

even

Aa¢ÞTt:

¢ÞTt   p¤âx

established in

sØykq

AÅC£   p#kar  sE

truly

uByaE:

daEnaE|   kE

of both

¢vÓdtE

pa   lEta  hW

obtains

Plm¯

Pl   kaE

fruit

jaE    sa|Áy    ( åOanyaEg )   AaWr    yaEg    ( kmIyaEg ) kaE Alg    Alg    khtE    hW|      vE    balk    hW|    n    ¢k    p¢Îft    ,   ek    mE|    B£ AÅC£    p#kar sE    ¢ÞTt    h^Aa    p¤âx    daEnaE|    kE    Pl    kaE    pa    lEta    hW    ,  
It   is   the   ignorant,   not   the   wise,   who   say that   Sankhyayoga
and   Karmayoga   lead   to   divergent results.     For   one   who   is   firmly   established   in either   gets   the   fruit   of   both                (4)
 
yÏsa|ÁyW:    p#aÔytE    ÞTan|    tïaEgWr¢p    gØytE    ,
ek|    sa|Áy|    c    yaEg|    c    y:    pÜy¢t    s    pÜy¢t    ,,   5   ,,  

yt¯

jaE

that

sa|ÁyW:

sa|ÁyyaE¢gyaE|  ¹ara

by the Samkhyas

p#aÔytE

p#açO   ¢kya  jata   hW

is reached

ÞTanm¯

ÞTan

place

tt¯

vh

that

yaEgW:

kmIyaE¢gyaE|   ¹ara

by the yogis (karma yogins)

A¢p

B£

also

gØytE

p#açO   ¢kya  jata   hW

is reached

ekm¯

ek

one

sa|Áym¯

åOanyaEg

the Samkhya (knowledge)

c

AaWr

and

yaEgm¯

kmIyaEg

yoga (performance of action)

c

AaWr

and

y:

jaE

who

pÜy¢t

dEKta   hW

sees

s:

vh

he

pÜy¢t

dEKta   hW

sees

sa|ÁyyaE¢gyaE|    kE    ¹ara    jaE    ÞTan    p#açO    ¢kya    jata hW    vh£    kmIyaE¢gyaE|    kE    ¹ara    B£    p#açO    ¢kya    jata    hW    ,   is    p#kar    jaE    p¤âx    åOanyaEg AaWr    kmIyaEg    kaE    ek    dEKta    hW    vh    h£    yTaTI    dEKta    hW    ,  
The   (supreme)   state   which   is   reached   by   the Sankhyayogi   is   attained   also   by   the   Karmayogi. Therefore,   he   alone   who   sees   Sankhyayoga   and Karmayoga   as   one   (so   far   as   their   result   goes)
is   the   one   who   really   sees.                   (5)
 
s|ÓyasÞt¤    mhabahaE    Ѥ:KmaçO¤myaEgt:    ,
yaEgy¤³aE    m¤¢nb#I'    n¢crENa¢DgÅC¢t    ,,   6   ,,
 

s|Óyas:

s|Óyas

renunciation

t¤

prÓt¤

but

mhabahaE

hE   mhabahaE

O mighty-armed

Ѥ:Km¯

k¢Zn   hW

hard

AaçO¤m¯

p#açO   haEna

to attain

AyaEgt:

yaEg   kE  ¢bna

without yoga

yaEgy¤³:

¢nÝkam   kmIyaEg£

yoga harmonised

m¤¢n:

m¤¢n

Muni

b#'

b#'   kaE

to Brahman

n¢crEN

S£G#   h£

quickly

A¢DgÅC¢t

p#açO   haE   jata   hW

goes

prÓt¤    hE    mhabah^    Aj¤In    kmIyaEg    kE    ¢bna s|Óyas    ka    pana    k¢Zn    hW    AaWr    ¢nÝkam    kmIyaEg£    m¤¢n    b#'    kaE    S£G#    h£   p#açO    haE    jata    hW    ,
 
Renunciation   of   activities   is   difficult   to   attain   but   one
who   concentrates   on   yoga   attains   to   Brahman   soon.     (6)