AÛy³m¯

Ap#kz

the unmanifested

Ûy¢³m¯

Ûy¢³Bav  kaE

to manifestation

Aap°m¯

p#açO   h^Aa

come to

mÓyÓtE

mantE   hW|

think

mam¯

m¤JE

me

Ab¤Ñ¯Dy:

b¤¢Ñ¯Dh£n

the foolish

prm¯

prm

the highest

Bavm¯

Bav   kaE

nature

AjanÓt:

n   jantE  h^e

not knowing

mm

mErE

my

AÛyym¯

A¢vnaS£

immutable

An¤äOmm¯

sva©IäOm

most excellent

b¤¢Ñ¯Dh£n    p¤âx    mErE    sva©IäOm      A¢vnaS£    prmBav   kaE    n    jankr    eEsa    mantE    hW|    ¢k    yh    phlE    Ap#kz    Ta    Ab    p#kz    h^Aa    hW    ,  
The   foolish   understand   Me   the   unmanifest   as   manifest,
without   knowing   My   higher,   supreme,   immutable   nature.     (24)  

nah|    p#kaS:    svIÞy    yaEgmayasmav¦t:    ,
m¥FaE{y|    na¢Bjana¢t    laEkaE    mamjmÛyym¯      .   25   .

n

nh£

not

Ahm¯

mW|

I

p#kaS:

p#ÏyX

manifest

svIÞy

sbkE

of all

yaEgmayasmav¦t:

yaEgmaya   sE   Fka   h^Aa

veiled by yoga Maya

m¥F:

AåOan£

deluded

Aym¯

yh

this

n

nh£

not

A¢Bjana¢t

janta   hW

knows

laEk:

jgt¯

world

mam¯

m¤JE

me

Ajm¯

AjÓma

unborn

AÛyym¯

A¢vnaS£

imperishable

 
yaEgmaya    sE    Fka    h^Aa    mW|    sbkE    ¢le    p#ÏyX   nh£    h\|    ,   is¢le    yh    AåOan£    jgt¯    m¤J    AjÓma    AaWr    A¢vnaS£    kaE    nh£   janta    hW   ,

Veiled   by   My   yoga   Maya,   I   am   not   manifest   to   all.   The   deluded world   does   not   know   Me   as   unborn   and   imperishable.   (25)
   
vEdah|    smt£ta¢n    vtImana¢n    ca{j¤In    ,
B¢vÝya¢N    c    B¥ta¢n    ma|    t¤    vEd    n    kàn    .   26   .

vEd

janta   h\|

know

Ahm¯

mW|

I

smt£ta¢n

b£t   gyE  h^e

the past

vtImana¢n

vtIman   mE|  ¢ÞTt

the present

c

AaWr

and

Aj¤In

hE   Aj¤In

O Arjuna

B¢vÝya¢N

B¢vÝy   mE|   haEnEvalE

the future

c

AaWr

and

B¥ta¢n

B¥taE|   kaE

beings

mam¯

m¤JkaE

me

t¤

prÓt¤

verily

vEd

janta

knows

n

nh£

not

kàn

kaEiI   B£

anyone

hE    Aj¤In    b£t    gyE    h^e    AaWr    vtIman    mE|    ¢ÞTt   AaWr    B¢vÝy    mE|    haEnEvalE    sb    B¥taE|    kaE    mW|    janta    h\|    prÓt¤    m¤JkaE    kaEiI    B£   nh£    janta    hW    ,

I   know   all   beings   of   the   past,   present   and   future,
but   no   one   knows   Me.                                               (26)
   
iÅCa¹Exsm¤ÏTEn    ¹n¯¹maEhEn    Bart    ,
svIB¥ta¢n    s|maEh|    sg©I    ya¢Ót    pr|tp    .   27   .

iÅCa¹Exsm¤ÏTEn

iÅCa   AaWr   ¹Ex   sE  uÏp°

arisen from desire and aversion

¹n¯¹maEhEn

¹n¯¹ãp  maEh   sE

by the delusion of the pairs of opposites

Bart

hE   Bart

O Bharata

svIB¥ta¢n

s|p¥NI   p#aN£

all beings

s|maEhm¯

sØmaEh   kaE

to delusion

sg©I

s|sar   mE|

at birth

ya¢Ót

p#açO   haE  rhE   hW|

are subject

pr|tp

hE   prÓtp

O Parantapa

 
hE    Brtv|S£    prÓtp    s|sar    mE|    iÅCa    AaWr    ¹Ex   sE    uÏp°    h^e    s¤KѤKa¢d    ¹n¯¹ãp    maEh    sE    s|p¥NI    p#aN£    sØmaEh    kaE    p#açO   haE    rhE    hW|    ,

All   beings   are   subject   to   delusion   O   Bharata   (Arjuna),
because   of   the   dualities   arising   from   desire   and   hate,
O   Parantapa   (Arjuna).(27)    
yExa|    ÏvÓtgt|    pap|    jnana|    p¤ÎykmINam¯      ,
tE    ¹n¯¹maEh¢nm¤I³a    BjÓtE    ma|    èFv#ta:      .   28   .

yExam¯

¢jn

of whom

t¤

prÓt¤

but

AÓtgtm¯

n¾   haE  gya   hW

is at an end

papm¯

pap

sin

jnanam¯

p¤âxaE|   ka

of men

ÎykmINam¯

p¤ÎykmaI

of men of virtuous deeds

tE

vE

they

¹n¯¹maEh¢nm¤I³a:

¹n¯¹maEh   sE   m¤³   h^e

freed from the delusion of the pairs of opposites

BjÓtE

BjtE   hW|

worship

mam¯

m¤JE

me

èFv#ta:

èF   ¢nàyvalE

men steadfast in vows

prÓt¤    ¢jn    p¤ÎykmaI    p¤âxaE|    ka    pap    n¾    haE    gya    hW vE    rag    ¹Exa¢d    ¹n¯¹    ãp    maEh    sE    m¤³    h^e    èF    ¢nàyvalE    p¤âx   m¤JE    BjtE    hW|    ,

Those   of   virtuous   deeds   whose   sins   are   ended   and   who
are   free   from   the   delusion   of   the   opposites,   are   firm
in   worshipping   Me.                   (28)    
jramrNmaEXay    mama¢½Ïy    yt¢Ót    yE    ,
tE    b#'    t¢¹Ñ¤:    k]Ïs"mÒyaÏm|    kmI    ca¢Klm¯      .   29   .

jramrNmaEXay

jra   AaWr  mrN   sE   m¤³   haEnE  kE   ¢le

for liberation from old age and death

mam¯

mErE

me

Aa¢½Ïy

SrN   haEkr

having taken refuge

yt¢Ót

yÏn   krtE  hW|

strive

yE

jaE

who

tE

vE

they

b#'

b#'   kaE

Brahman

tt¯

us

that

¢vѤ:

jantE   hW|

know

k]Ïs"m¯

s|p¥NI

the whole

AÒyaÏmm¯

AÒyaÏm   kaE

knowledge of Self

kmI

kmI   kaE

action

c

AaWr

and

A¢Klm¯

s|p¥NI

whole

jaE    mErE    SrN    haEkr    jra    AaWr    mrN    sE    m¤³   haEnE    kE    ¢le    yÏn    krtE    hW|    vE    p¤âx    us    b#'    kaE    tTa    s|p¥NI    AÒyaÏm    kaE   AaWr    s|p¥NI    kmI    kaE    jantE    hW|    ,  
Those   who   take   refuge   in   Me   and   strive   to   be   free   from
old   age     and   death,   realize   in   full   the   Brahman,   the   Self
and   all   action.   (29)
   
sa¢DB¥ta¢DdWv|    ma|    sa¢DyåO|    c    yE    ¢vѤ:    ,
p#yaNkalE{¢p    c    ma|    tE    ¢vѤy¤I³cEts:    .   30   .

sa¢DB¥t   A¢DdWvm¯

A¢DB¥t   AaWr  A¢DdWv   kE   s¢ht

with the Adhibhuta with the Adhidaiva together

mam¯

m¤JkaE

me

sa¢DyåOm¯

A¢DyåO   k   s¢ht

with the Adhiyajna together

c

tTa

and

yE

jaE

who

¢vѤ:

jantE   hW|

know

p#yaNkalE

AÓtkal   mE|

at the time of death

A¢p

B£

even

c

AaWr

and

mam¯

m¤JkaE

me

tE

vE

they

¢vѤ:

jantE   hW|

know

y¤³cEts:

y¤³¢cäOvalE

steadfast in mind

jaE    p¤âx    A¢DB¥t    AaWr    A¢DdWv    kE    s¢ht    tTa A¢DyåO    kE    s¢ht    m¤JkaE    jantE    hW|    vE    y¤³    ¢cäOvalE    p¤âx    AÓtkal    mE|    B£   m¤JkaE    h£    jantE    hW|    ,  
Those   who   know   Me   in   the   physical   and   divine   aspects   of  existence   and   in   the   sacrifices,   attain   to   Me   even  at   the   time   of   their   departure   from   this   life.         (30)
   
            i¢t    ½£mìgvé£tas¥p¢nxÏs¤    b#'¢vïaya|    yaEgSaÞæOE
                  ½£k]ÝNaj¤Ins|vadE      åOan¢våOanyaEgaE    nam
          sçOmaE{Òyay:      .

i¢t

i¢t

thus

½£mìgvé£tas¤

½£mìgvé£taãp£

in Srimad Bhagavad Gita

up¢nxÏs¤

up¢nxd   mE|

in the Upanishad of

b#'¢vïayam¯

b#'¢vïa   mE|

the Knowledge of Brahman

yaEgSaÞæOE

yaEgSaÞæO  mE|

The Science of Yoga

½£k]ÝNaj¤In

½£k]ÝN  AaWr   Aj¤In

between Sri Krsna and Arjuna

s|vadE

s|vad   mE|

dialogue

åOan¢våOanyaEg:

åOan¢våOanyaEg

the Yoga of Knowledge and Realization

nam:

namk

named

sçOmaE{Òyay:

satva|   AÒyay

Seventh Chapter

 
                      i¢t    ½£mìgvé£taãp£    up¢nxd    ev|    b#'¢vïa    tTa
                             yaEgSaÞæO¢vxyk    ½£k]ÝN    AaWr    Aj¤In    kE
                                        s|vad    mE|    åOan¢våOanyaEg
                                         namk    satva|    AÒyay

               Thus,   in   the   Upanisad   of   the   Bhagavad   Gita,       presenting  the   Knowledge   of   Brahman   and   the   Science   of  Yoga,   in   the    form   of   a   dialogue   between   Sri   Krsna   and   Arjuna,
                           runs  the   Seventh   Chapter   entitled
                      The   Yoga   of   Knowledge   and   Realization